در بیشتر مطالب طاقچه،به صورت کوتاه به بیان انتظار و دلایل انتظار برای ظهور امام مهدی (عج) پرداخته شده است.در مطلب “واژه ی انتظار” تعریف کوتاهی از انتظار و فرد منتظر را در قالب نوشته ای کوتاه به شما تقدیم کردم.اما بنا بر قولی که در نوشته های قبلی،برای توضیح بیشتر در مورد انتظار سازنده و مسایل مختلف شناخت آن و به طور کلی حقیقت انتظار به شما داده شد،نظر شما را به این مطلب جلب می کنم!

حقیقت انتظار نوعی حالت درونی و روحی است که در بالاترین حد یا بهتر بگوییم بهترین حالت،منجر به اعمال و اقداماتی برای مرتفع کردن انتظار می شود نه سرکوب این حالت! در این حالت است که اعمال سمت و سو پیدا کرده و در مسیر انتظار پیش رفته تا ثبات حاصل شود.

در تعریف بالا انتظار مسیری شد برای تحرک و اقدام،تحرک و اقدامی که باعثِ رفع موانعِ ظهور مهدی(عج) می شود،نه وسیله ای برای حسرت خوردن و صرفا انتظار بدون تلاش.در فرمایشات پیامبر (ص) و ائمه (ع) می توان فهمید که انتظار برای به سرانجام رسیدن وعده ی الهی،فقط چشم به راه بودن نیست.زیرا در احادیثی از انتظار به عنوان عبادت،بهترین عمل پسندیده و… نام برده شده است و منتظر را شهید در راه خدا قرار داده اند! به راستی چرا این گونه است؟

انتظار سازنده

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند: بهترین اعمال امت من،انتظار فرج است.^۱

از این نوع روایات و فرمایشات می توان نتیجه گرفت انتظار بدون تلاش ارزشی ندارد و کسی منتظر واقعی به شمار می آید که برای تحقق وعده ی الهی اقدامی انجام دهد.حال این اعمال ممکن است دعا و زنده نگه داشتن یاد امام مهدی(عج)، ترویج فرهنگ مهدویت، الگوپذیری از امام مهدی(عج) و یا به زبان ساده شناخت امام مهدی (عج) و مسیری که ایشان برای رضایت خدا در آن قدم بر می دارد باشد.

انتظار بیهوده

با اوصافی که در تعاریف بالا ذکر شد،انتظاری بیهوده است،که درست عکسِ عمل بالا باشد. و به زبانی ساده،انتظار بیهوده،انتظاری است که هیچ عمل یا اقدامی را به دنبال نداشته باشد.به طور حتم چنین انتظاری،ثمره ای را نیز در طی مسیر و سرانجام کار نخواهد داشت!

چرا انتظار؟!

انتظار در دوره ای که امام زمان خود را گم کرده ایم!! انتظاریست شیرین که سرانجام به زمانی ختم می شود که با یافتن امام زمان خود تمام سختی ها جای خود را به آسانی ها داده و حکومتی تشکیل می شود که خداوند از آن به عنوان حکومت صالحان یاد کرده و آن حکومت،حکومتی نیست جز برای وارثان و خلیفه های خدا بر روی زمین!

اصل انتظار در اسلام پایبندی به ولایت است.ولایتی که خداوند به وسیله ی پیامبر اکرم(ص) آن را در نسل امیرالمومنین علی(ع) و حضرت فاطمه(س) قرار داده است.انتظار برای یافتن ولی عصر (عج) چیزی جز آمادگی برای درک پاک بودن و پاک شدن نیست.پاک شدنی که از ابتدای خلقت،رسولان الهی بر آن تکیه کرده و آن را باور داشته اند و آن را به انسان گوشزد می کردند.

بزرگترین امر انتظار خودسازی و آمادگی برای واقعه ی بزرگ ظهور است،زیرا این خودسازی است که بذر مقاومت را دلها می کارد.مقاومتی که انسان را برای حضور در جنبش و قیام عظیم امام مهدی (عج) آماده می کند.

• مبارزه با یاس و نا امیدی

رحمت الهی شامل حال کسانی می شود که به معنای واقعی و با تمام وجود در انتظار وعده ی الهی باشند.چنین عملی که باعث جلب رضایت خداوند بزرگ و بلند مرتبه می شود به طور حتم انسان را از گزند نا ملایمات جهان حفظ کرده و یاس و ناامیدی را از دل او می زداید.

• مقاومت در برابر هجمه ی دشمنان

دشمنان اسلام از هر مسیر و روشی برای تغییر تفکر موعودگرایی در اسلام کوشش می کند. و هر عملی را برای ناقص و یا بیهوده جلوه دادنِ انتظار انجام داده و با این روش افکار پوچ و بیهوده ی خود را به خورد انسان منحرف می دهد.زیرا کسانی که از درک مسئله ی ظهور و انتظار ظهور در اسلام بازمانده اند،زمینه ای آماده در ذهن،برای کاشت افکار منحرف توسط دشمن را دارا می باشند.اما زمانی که درک مفهوم انتظار برای انسان ثابت شده و تلاش او برای رسیدن به انتظار سازنده بیشتر شود،هرگز هجمه ی دشمنان،ذره ای او را از روش و مسیری که در پیش گرفته است باز نمی دارد.

• سرانجامِ نیک

دلیل اصلیِ انتظار برای ظهور امام مهدی (عج)،سرانجام نیکی است که در آینده در انتظار افراد با ایمان و پایبند به به ولایت و وعده ی الهی است.

نیاز به تکامل و عدالت برای انسان یک غریزه ی فطری است.در دنیای امروز که عدالت از جهان رخت بسته و جایش را به ظلم و ستم و بی عدالتی داده،انسان نیاز به حاکم و حکومتی عادل دارد.پس در انتظار چنین حکومتی آروزی تمام انسانهای عدالت طلب است که با وجود سختی ها و ظلمی که به او روا می دارند باز نیز برای هدف خود می جنگد و تا زمانی که دلیلی برای انتظار وجود داشته باشد هرگز دست از آن برنمیدارد.

در مطالب بعدی،با آثار انتظار برای فرد منتظر آشنا می شویم.

____________________________

۱-بحارالانوار ج۵۲ ص۱۲۲

منشور اخلاقی مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم دوشنبه شب با حضور جمعی از مسوولان حوزه های علمیه و دانش پژوهان این مرکز رونمایی شد.

معاون فرهنگی مرکز تخصصی مهدویت در این مراسم گفت : اصل و اساس کار طلاب و روحانیون هدایتگری است که مهمترین بعد هدایت، هدایتگری عملی است.

حجت الاسلام ناصر شهیدی خاطرنشان کرد: هدایتگری عملی منوط به آراستگی باطنی و مزین بودن به مکارم و فضایل اخلاقی است تا بتوان اخلاق و معنویات را در جامعه نهادینه کرد. وی با اشاره به اهمیت و ضرورت تدوین منشور اخلاقی در مراکز حوزوی تصریح کرد: منتظران حقیقی در عصر غیبت باید برای تطهیر و تزکیه روح و روان خود اهتمام ویژه ای داشته باشند تا جامعه منتظر مهدوی شکل بگیرد. 

بر اساس این گزارش ، منشور اخلاقی مرکز تخصصی مهدویت در چهار بند تنظیم شده و در مقدمه آن از مسئولان،پژوهشگران،کارمندان و اساتید مرکز خواسته شده تا به مفاد این منشور تعهد کامل داشته باشند. 

التزام عملی به بیعت پایدار با حجت خدا و تلاش برای ارتقا بخشیدن به سطح دانش،بینش و اصلاح منش خویش در تمام عرصه های زندگی، تلاش برای ایجاد روحیه تعاون و همبستگی در جامعه و داشتن برخورد صمیمی با برادران دینی و مصمم بودن در زدودن صفات رذیله از آیینه نفس و نهادینه کردن رو به رشد صفات پسندیده در خود و دیگران از جمله بندهای این منشور اخلاقی است.

_____________________________

به نقل از:ایرنا

به خیال خود با توهین به مقدسات شیعه و سنی می خواهند پیروان این دین آسمانی را منحرف جلوه دهند! و خود را مسلمان حقیقی بدانند.آری این فرقه ی ضاله ی وهابیت است که مانند کرم روح و روان جامعه ی اسلامی را با حرکات کرم گونه ی خود می بلعد.هر روز خبری از هتاکی و بی حرمتی این سیاه دلانِ بی دین لرزه ای بر اندام مسلمانان می اندازد.افرادی که خود را مقتدای جوامع اسلامی می دانند و حتی در مبارک ترین روزهای هفته و در مبارکترین مکان های جهان از این پرده دری دست بر نداشته و با تیشه ی جهالت خود بر ریشه ی دین می زنند.

بارها و بارها این بی حرمتی ها بر ساحت مقدس ائمه (ع) وارد شده،به خیال خود راهی برای فرار یافته اند ولی آگاه نیستند که خداوند نور معرفت ائمه(ع) را در دل مسلمانان چه شیعه و چه سنی،زنده و پر نور می کند.وای بر آنان که دانسته بر حقیقت هجوم می برند.وای بر آنانی که از دلهای پاک برای رسیدن به مقاصد شوم خود سو استفاده می کنند.

مدت زیادی از طرح جدید افسران در دنیای مجازی با عنوان انتخاب چهره ی خوب و بد نمی گذرد.این طرح باعث واکنش های متفاوتی در رسانه های گروهی،خبری و… شده است.یکی از این واکنش ها،اقدام کامبیز حسینی طی آوردن خبری از رجا نیوز در صفحه ی فیسبوک مبنی بر انتخاب چهره ی خوب و بد هفته در افسران دارد که نظرات مختلفی درباره ی این خبر در بخش نظرات این پست(در فیسبوک) قرار گرفته است.عکس زیر گویای مطلب است!

با تشکر از Javad

برای دیدن عکس به صورت کامل روی آن کلیک کنید!

برای دیدن عکس در سایز اصلی روی آن کلیک کنید!

سلام ما به مولایمان به سرورمان به آقایمان مهدی موعود،صاحب الزمان (عج).سلامی به بلندای عرش خدا،سلامی به طراوت شبنم صبحگاهی.سلام ما بر محمد و خاندان محمد(ص)

در هشتم ربیع الاول بعد از به شهادت رسیدن امام حسن عسکری (ع)،امام مهدی (عج) در سن ۵ سالگی بعد از پدر بزرگوارشان به امامت رسیدند.امام حسن عسکری(ع) قبل از به شهادت رسیدن،مهدی(عج) را جانشین خود قرار داده و زمام امامت و ولایت را به ایشان سپرده بود.ایشان برای اینکه در زمان خفقان خلیفه عباسی،مهدی (عج) را از گزند آنان دور بدارد،تا قبل از به شهادت رسیدن،امامت مهدی (عج) را کتمان می کرد،اما به بزرگان شیعه و شیعیان این امر را فرموده بود که بعد از من،مهدی(عج) جانشین من بر شما خواهد بود!

پس از شهادت امام حسن عسکری در ۸ ربیع الاول،مهدی(عج) پس از نمازگذاردن بر پیکر پدر،آخرین دیدار عمومی را با شیعیان داشتند.به این ترتیب امامت و ولایت امام مهدی(عج) نیز در ۹ ربیع الاول سال ۲۶۰ ه.ق آغاز گردید.

چرا ۹ ربیع الاول؟

آغاز امامت و ولایت امام مهدی(عج)، باعث تکریم و بزرگ داشت این روز فرخنده شده است.

و اما اکنون….

عصریست که یک معصوم از چشمان پیروانش غایب است.

و اما بعد…

روزی فرا رسد که به واسطه ی ظهور مولایمان امام مهدی(عج)،جهان از جور ظالمان تهی و از عدل و داد پر می شود.انشالله

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

شهادت امام حسن عسکری (ع) را خدمت وجود مبارک صاحب الزمان امام مهدی (عج) فرزند بزرگوار ایشان و یگانه ستاره ی عالم وجود و خدمت تمام شیعیان و دوستداران ائمه (ع) تسلیت عرض می کنم.امیدوارم این مطلب کوتاه بتواند معرف این امام عزیز باشد.

زندگی نامه

حسن بن علی یازدهمین امام شیعیان در سال ۲۳۱ یا ۲۳۲ ه.ق در مدینه به دنیا آمد.پدرش امام هادی(ع) و مادرش سوسن یا حدیثه یا سلیل بود.در کودکی همراه پدر به دستور متوکل عباسی از مدینه به سامرا مرکز خلافت آن روز عباسیان رفت و در محله ای به نام عسکری زیر نظر ماموران حکومت اقامت داشت و به همین جهت به او لقب عسکری داده اند.

ایشان در ۲۳ سالگی به امامت رسیدند.در این دوره قدرت نظامی عباسیان بدست سپاهیان ترک بود و آنان هرگاه می خواستند خلیفه ای را عزل و دیگری را به جای او می نشاندند.برای همین دوران امامت امام حسن عسکری با چند تن از خلفای عباسی همزمان شد.شورش های فراوانی در آن زمان اتفاق افتاد مانند شورش یعقوب لیث صفاری.در این هنگام پیروان امام رو به فزونی بود و بیشتر با نوشتن نامه با آن حضرت در ارتباط بودند.

خلفای عباسی،امام(ع) را زیر نظر داشتند،زیرا بیشتر افراد حکومتی نیز ایشان را لایق خلافت می دانستند.و دلیل دیگر نقل احادیثی در مورد فرزندش امام مهدی (عج) بود.زیرا در این احادیث به صورت مکرر گفته می شد با آمدن امام مهدی (عج) حکومتهای ظلم و ستم برچیده می شود.

حضرت امام حسن عسکری نیز برای در امان ماندن امام مهدی (عج) از دست عباسیان تولد و امامت بعد خود که به مهدی می رسید را پنهان کرده و به یاران نزدیک و شیعیان نیز می فرمود که این مسئله را پوشیده نگاه دارند تا گزندی به فرزندش نرسد.یک سال قبل از شهادت نیز امام مهدی را به مکه فرستاد و مادرش را وصی قرار داد تا با این کار افکار دشمن را به انحراف بکشاند،اما امامت مهدی (عج) را به شیعیان و بزرگان و نزدیکان اعلام کرده بود.

امام حسن عسکری(ع) در ۲۸ یا ۲۹ سالگی در سامرا مسموم شد و به شهادت رسید.امام مهدی (عج) نیز در ۵ سالگی بر پیکر پاک امام نماز گذارد.نماز دیگری نیز به امامت برادر خلیفه بر امام خوانده شد.ایشان در خانه ی خود و در کنار قبر مطهر پدر خویش به خاک سپردند.

شخصیت امام حسن عسکری(ع)

در مورد شخصیت امامان ما روایت های مختلفی وجود دارد که همه ی آنها دلالت بر زندگی پاک این امامان بزرگوار در سالهای حیات دنیوی دارد.

در برجسته ترین خصوصیات ایشان می توان،به موارد زیر اشاره کرد:

کم سخن می گفت و بیشتر می شنید

بخشنده و خوش اخلاق بود

عالم زمان خود بود تا جایی که علمای بزرگ مسیحی زمانش او را عیسی مسیح می پنداشتند.

احادیثی از امام حسن عسکری(ع)

نشانه ی انس گرفتن با خدا کناره گیری از مردم است.^۱

رسیدن به خدای عزوجل سفری است که جز با نشستن بر مرکب شب پیموده نشود.^۲

کسی که از روی مردم شرم نداشته باشد از خدا شرم ندارد.^۳

از نشانه های فروتنی سلام کردن به همه و نشستن در پایین مجلس است.^۴

____________________________________

۱-اعلام دین ۳۱۳

۲-بحارالانوار ج۷۸ ص ۳۸۰

۳-بحالانوار ج۷۱ ص۳۳۶

۴-تحف العقول ج۲ ص۳۹۹

وبلاگها،وبسایتها،کتب،برنامه های صوتی و تصویری و… همه و همه در مورد علایمی صحبت می کنند که با ظهور این علایم و به وقوع پیوستن آنها ظهور حضرت مهدی (عج) نیز نزدیک می شود.برخی نیز فاصله ی بسیار کمی با با ظهور دارند.اما افرادی که تعداد آنها کم هم نیست در مورد این علامات سوال می کنند و ارزش وجود این علایم را جویا می شوند.در زیر سوال هایی که از مهمترین عوامل پیش روی این افراد و حتی غیر از ایشان است،آمده که به آن اشاره می کنم!

آیا این نشانه ها هستند که باعث ظهور مهدی (عج) می شوند؟

خیر.به طور حتم این نشانه ها نیستند که باعث ظهور امام مهدی(عج) می شود.بلکه نشانه ها نوعی آمادگی و انتظار برای رسیدن به زمان موعود است.

آیا نشانه ها حتما باید اتفاق بیافتند؟

خیر.زمان ظهور امام زمان (عج) را کسی جز خداوند تبارک و تعالی مشخص نکرده و نمی کند.نشانه های بسیاری وجود دارند که به ۲ دسته تقسیم می شوند علامات حتمی و علامات غیر حتمی.علامات حتمی نشانه هایی هستند که باید اتفاق بیافتد،ولی با این حال ممکن است خداوند وابسته به شرایط آنها را حذف و یا تغییر دهد(والله العلم).

اما نشانه های غیر حتمی نشانه هایی هستند که خبر آنها مانند نشانه های حتمی در روایات به ما رسیده ولی تفاوتی بین آنها وجود دارد،این تفاوت در نشانه های غیر حتمی،واقع نشدن برخی و یا همه ی این نشانه هاست! که برای صلاح مسلمانان،برای دعا کردن زیاد،بخاطر افراد با ایمان و… اتفاق نمی افتد و رفع می شود.

برای چه پیامبر(ص) و اهل بیت (ع) از علامات خبر داده اند؟!

ظهور امام مهدی(عج) به عنوان بزرگترین رویداد هستی و بشارت آن به مسلمانان،وسیله ای شد برای پایبندی به دین مبین اسلام و همچنین نشانه ای شد که غیر مسلمانان نیز برای درک این واقعه و بدست آوردن اطلاعات بیشتر،در زمانی که تمام ادیان و فرقه ها،منجی های دروغین را برای بدست آوردن منافع خود ساخته و به خورد جهان می دهند،به اسلام توجه خاص کنند.

یکی از دلایلی که منجی گرایی در اسلام بیش از همه ی ادیان و فرقه ها مورد توجه قرار می گیرد،نبود زمان مشخص برای ظهور منجی است! همان زمانی که مسلمان برای رسیدن آن لحظه شماری می کند.این نمایانگر عجز آدمی برای ساخت دنیای بدون تبعیض است.آنجاییست که خدا،تنها راه باقی مانده برای رسیدن به ثبات است و او نیز زمان آن رویداد را مشخص می کند.

زمانی که ظلم و گناه،جنگ و خونریزی امری عادی تلقی می شود.زمانی که دین تنها وسیله ای برای پوشش ظاهر و رسیدن به امیال و هوس های باطنی می شود.زمانی که از عدالت چیزی جز نام باقی نمی ماند.نسل آدم به دنبال عدالت،که میل فطری یک انسان است می گردد.حال اگر نشانه ای برای رسیدن زمان موعود وجود نداشت چه می شد؟ آری،سوال سختی است! زیرا حتی ادیان و فرقه های تحریف شده ی دست انسان نیز برای وقوع حادثه ای همچون ظهور منجیان خود و دیگر رویدادها نشانه هایی دست ساخته را،به عنوان نشانه های ظهور تحویل پیروان این ادیان می دهند،که چیزی جز دروغ بزرگی برای فریب پیروان و رسیدن به منافع برای خودشان نیست.

وجود علایم ظهور امام مهدی (عج) نویدیست برای کسانی که در انتظار واقعی و رسیدن به زمان وعده داده شده هستند.وقوع هر یک از این نشانه ها نور امیدبخشی را به دلهای منتظران می تاباند و نقطه ی اتکایی برای ثبات در دین می شود.مدعیان دروغین به راحتی تفکیک می شوند! باعث می شود برنامه ریزی های خاصی با توجه به اطلاع قبلی از یک نشانه صورت بگیرد و این امر یکی از نقاط قوت اطلاع از نشانه ها به شمار می آید و چگونگی مواجه شدن با آن را قابل تحمل می کند.وقوع همین علامات است که هرکس را،هرچه بیشتر به حقانیت این دین آشنا می سازد و دلیلی برای کسانی است که منکر این نشانه ها و وقوع آن می شوند!

حال می توان درک کرد که چرا ائمه (ع) به بیان این نشانه ها می پرداختند! و سعی ایشان برای گسترش این فرهنگ،تنها شناخت آیندگان نسبت به امام زمان خود و اثبات حقانیت اسلام بوده است.

فایل صوتی زیارت آل یاسین با صدای استاد فرهمند

توضیحی در مورد زیارت آل یاسین؛

زیارت آل یاسین یکی از محبوب ترین و مشهور ترین زیارتهایی است که به خواندن آن سفارش شده.این زیارت به وسیله ی امام زمان (عج) در نامه ای به محمد بن عبدالله بن جعفر حمیری آموزش داده شد! در این دعا ۲۳ سلام به آل محمد و حضرت قائم (عج) داده شده.گواه گرفتن مهدی (عج) و اشاره به حق بودن محمد(ص) و امامان معصوم(ع) در این دعا بسیار زیبا بیان شده است. و آن دعا این است:

سَلامٌ عَلى آلِ یسَّ اَلسَّلا مُ عَلَیْکَ یا د اعِىَ اللَّهِ وَ رَبّانِىَّ آیاتِهِ

سلام بر آل یاسین،سلام بر تو اى دعوت کننده به خدا و عارف به آیاتش

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا بابَ اللَّهِ وَدَیّانَ دینِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلیفَةَ اللَّهِ وَ ناصِرَ حَقِّهِ

سلام بر تو اى واسطه خدا و سرپرست دین او،سلام بر تو اى خلیفه خدا و یاور حق او

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلیلَ اِرادَتِهِ

سلام بر تو اى حجت خدا و راهنماى اراده اش

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا تالی کتاب الله و ترجمانه

سلام برتو اى تلاوت کننده کتاب خدا و تفسیر کننده آیات او

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ فى آناءِلَیْلِکَ وَ اَطْرافِ نَهارِکَ

سلام بر تو در تمام آنات و دقایق شب و سرتاسر روز

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا بَقِیَّةَ اللَّهِ فى اَرْضِهِ

سلام بر تو اى بجاى مانده از طرف خدا در روى زمین

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا میثاقَ اللَّهِ الَّذى اَخَذَهُ وَ وَکَّدَهُ

سلام بر تو اى پیمان محکم خدا که از مردم گرفت و سخت محکمش کرد

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وَعْدَ اللَّهِ الَّذى ضَمِنَهُ

سلام بر تو اى وعده خدا که تضمینش کرده

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصوُبُ وَ الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ

سلام بر تو اى پرچم برافراشته و دانش ریزان

وَالْغَوْثُ وَالرَّحْمَةُ الْواسِعَةُ ، وَعْداً غَیْرَ مَکْذوُبٍ

و فریادرس خلق،و رحمت وسیع حق،و آن وعده اى که دروغ نشود

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَ تَقوُمُ 

سلام بر تو هنگامى که بپا مى ایستى

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَ تَقْعُدُ

سلام بر تو هنگامى که مى نشینى

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَ تَقْرَءُوَتُبَیِّنُ

سلام بر تو هنگامى که (فرامین حق را) مى خوانى و تفسیر مى کنى

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَ تُصَلّى وَتَقْنُتُ

سلام بر تو هنگامى که نماز مى خوانى و قنوت کنى

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَ تَرْکَعُ وَتَسْجُدُ

سلام بر تو هنگامى که رکوع و سجده بجاى آورى

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَ تُهَلِّلُ وَتُکَبِّرُ

سلام بر تو هنگامى که لا اله الا اللّه و اللّه اکبر گویى

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَتَ حْمَدُ وَ تَسْتَغْفِرُ

سلام بر تو هنگامى که خدا را ستایش کنى و از او آمرزش خواهى

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَ تُصْبِحُ وَ تُمْسى

سلام بر تو هنگامى که بامداد کنى و شام کنى

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ فِى اللَّیْلِ اِذا یَغْشى وَ النَّهارِ اِذا تَجَلّى

سلام بر تو در شب هنگامى که تاریکیش فرا گیرد و در روز هنگامى که پرده برگیرد

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الاْمامُ الْمَاْموُنُ

سلام بر تواى امام امین

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْمُقَدَّمُ الْمَاْموُلُ

سلام بر تو اى مقدم بر همه خلق و مورد آرزوى آنان

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ بِجَوامِعِ السَّلامِ

سلام بر تو به همه سلامها

اُشْهِدُکَ یا مَوْلاىَ اَ نّى اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلااللَّهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ

گواه گیرم تو را اى مولا و سرور من که من گواهى دهم به اینکه معبودى نیست جز خداى یگانه

وَ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسوُلُهُ لا حَبیبَ اِلاّ هُوَ وَ اَهْلُهُ

که شریک ندارد و نیز گواهى دهم که محمد بنده و رسول او است و محبوبى نیست جز او و خاندانش

وَ اُشْهِدُکَ یا مَوْلاىَ اَنَّ عَلِیّاً اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ حُجَّتُهُ

و گواه گیرم تو را اى مولاى من که على امیر مؤ منان حجت خدا است

وَ الْحَسَنَ حُجَّتُهُ وَ الْحُسَیْنَ حُجَّتُهُ

و حسن حجت او است و حسین حجت او است

وَ عَلِىَّ بْنَ الْحُسَیْنِ حُجَّتُهُ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِی حُجَّتُهُ

و على بن الحسین حجت او است و محمد بن على حجت اواست

وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍّ حُجَّتُهُ وَ موُسَى بْنَ جَعْفَرٍ حُجَّتُهُ

و جعفر بن محمد حجت او است و موسى بن جعفر حجت او است

وَ عَلِىَّ بْنَ موُسى حُجَّتُهُ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِی حُجَّتُهُ

و على بن موسى حجت او است و محمد بن على حجت او است

وَ عَلِىَّ بْنَ مُحَمَّدٍحُجَّتُهُ وَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِی حُجَّتُهُ

و على بن محمد حجت او است و حسن بن على حجت او است

وَ اَشْهَدُ اَ نَّکَ حُجَّةُ اللَّهِ اَنْتُمُ الاْوَّلُ وَ الاْ خِرُ

و گواهى دهم که تو حجت خدائى،شمائید اول و آخر

وَ اَنَّ رَجْعَتَکُمْ حَقُّ لا رَیْبَ فیها

و مسلماً بازگشت شما حق است که شکى در آن نیست

یَوْمَ لا یَنْفَعُ نَفْساً ایمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ

روزى که سود ندهد کسى را ایمانش که پیش از آنایمان نیاورده

اَوْ کَسَبَتْ فى ایمانِها خَیْراً

یا در مدت ایمان خویش کار خیرى انجام نداده

وَ اَنَّ الْمَوْتَ حَقُّ وَاَنَّ ناکِراً وَ نَکیراً حَقُّ

و همانا مرگ حق است و ناکر و نکیر حق است

وَ اَشْهَدُ اَنَّ النَّشْرَ حَقُّ وَ الْبَعْثَ حَقُّ

و گواهى دهم که زنده شدن پس از مرگ حق است و برانگیخته شده حق است

وَ اَنَّ الصِّراطَ حَقُّ وَ الْمِرْصادَ حَقُّ

و صراط حقاست و مرصاد (کمینگاه ) حق است

وَ الْمیزانَ حَقُّ وَ الْحَشْرَ حَقُّ وَ الْحِسابَ حَقُّ

و میزان حق است و حشر (در قیامت ) حق است و حساب حق است

وَ الْجَنَّةَ وَ النّارَ حَقُّ وَ الْوَعْدَ وَ الْوَعیدَ بِهِما حَقُّ

و بهشت و دوزخ حق است و وعده و تهدید درباره آن دو حق است

یا مَوْلاىَ شَقِىَ مَنْ خالَفَکُمْ وَ سَعِدَ مَنْ اَطاعَکُمْ

اى مولاى من بدبخت است کسى که مخالفت شما را کرد و سعادتمند است کسى که پیرویتان کرد

فَاشْهَدْ عَلى ما اَشْهَدْتُکَ عَلَیْهِ

پس گواهى ده بر آنچه تو را بر آن گواه گرفتم

وَ اَ نَا وَلِىُّ لَکَ بَرىٌ مِنْ عَدُوِّکَ

و من دوست تواءم وبیزارم از دشمنت

فَالْحَقُّ ما رَضیتُموُهُ وَ الْباطِلُ ما اَسْخَطْتُموُهُ

حق آنست که شما پسند کردید و باطل همانست که شما بدان خشم کردید

وَ الْمَعْروُفُ ما اَمَرْتُمْ بِهِ وَ الْمُنْکَرُ ما نَهَیْتُمْ عَنْهُ

و معروف و کار نیک همان بودکه شما بدان دستور دادید و منکر و کار زشت همان بود که شما از آن جلوگیرى و نهى کردید

فَنَفْسى مُؤْمِنَةٌ بِاللَّهِ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ

من ایمان دارم به خداى یگانه اى که شریک ندارد

وَ بِرَسوُلِهِ وَ بِاَمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَبِکُمْ

و به رسول او و به امیر مؤ منان و به شما

یا مَوْلاىَ اَوَّلِکُمْ وَآخِرِکُمْ

اى مولاى من از اول تا آخرتان

وَنُصْرَتى مُعَدَّةٌ لَکُمْ وَمَوَدَّتى خالِصَةٌ لَکُمْ

و یاریم براى شما آماده است و دوستیم خالص و پاک براى شما است

آمینَ آمینَ

آمین آمین

•  لینک دانلود فایل صوتی زیارت آل یاسین

اخیرا در برخی از سخنرانی ها و همایش ها دلیل اصلی پرداختن به بحث جنجالی فراماسونری را مطرح نموده بودم لیکن مفید می دانم به دلیل برخی مباحث پیش آمده در این پست به شرح آنچه گذشت بپردازم:

در اواسط سال ۸۴ متوجه جریانی در غرب شدم که برخلاف دیگرانی که در اثر کوچکترین اشاره حتی دو پهلو علیه صهیونیزم به نا کجا آباد تاریخ می پیوستند ، هیچ کس با سردمدار این جریان یعنی آقای دیوید آیک نه تنها کاری نداشت بلکه بعضا او را رسانه ای نیز می کردند.

شاید نقطه قوت کار او را بایددر موارد زیر می دید:

1. پرده برداری از برخی پرونده های جدید (البته عمدتا بی ارزش از صهیونیزم)
2. بهره بردن از تصاویر و ساخت کلیپ
3. ایجاد حس ماجراجویی و حل معما در مخاطب

وی موارد فوق را در راستای بهره بردن هدف ناپاکش به خدمت گرفت تا فقط و فقط یک چیز را اثبات کند و آن هم اینکه مقوله دین ساخته و پرداخته کهانت مصر باستان بوده است و ابدا متا فیزیک و ما بعد الطبیعه ای آنگونه که ما می پنداریم وجود ندارد.

و آنچه جهان را می گرداند انرژی هوشمندی است که در همه جا ساری و جاری است.

و این همان مطلبی است که ما امروز در سرتا سر دنیا با آن روبرو هستیم.

انرژی هوشمند

صهیونیست هایی که عمری بر طبل داروینیسم می کوبیدند به یک باره با ساخت مستند EXPELLED (این مستند به صورت زیر نویس در فضای سایبری موجود است.) به آن حمله کرده و باز هم از انرژی هوشمند نام بردند.

مطلبی که در کتابهای پائولو کوئیلو بارها با آن روبرو می شوید و اینجاست که تصمیمی جهانی را برای ارائه دینی نوین به جهانیان می بینید .

اعتقاد به انرژی هوشمند به جای خداوند بزرگ

آری جریان صهیونیزم نیک دانسته است که بشر امروزی ، پس از چند دهه بی دینی به فریاد رسیده است و به دنبال خدا می گردد، اینجاست که طبق معمول به پیشگیری پرداختند و برای خدا جایگزینی طرح نمودند.

جریان مشکوک دیوید آیک اولین دین ابراهیمی را عرفانی دنیایی و ساخته مصریان باستان می دانست که حدود ۳۳۰۰ سال پیش شکل گرفته بود و سردمدار آن یک فرد قبطی به نام موسی (از آب گرفته شده) بود.( گفتنی است زیگموند فروید نیز حضرت موسی را مصری الاصل می دانست و او را بنی اسرائیلی به حساب نمی آورد) او نیز شاگردی کاهنان مصری را کرده بود و تمام معجزاتش فقط و فقط اطلاع او از برخی پدیده ها هم چون جزر و مد بود (چندی پیش در شبکه من و تو بر همین مبنا نظرات آقای  آیک تبدیل به مستندی برای تخریب شخصیت الهی حضرت موسی گشت).

دیوید آیک با یک ریشه شناسی لغتی و بر خلاف آنچه هر ترمینولوژیستی (واژگان شناسی) می دانست ، در پی اثبات ریشه زمینی ادیان ابراهیمی برآمد.

برای نمونه وی چون مصریان ، خدای خود را آمون می نامیدند و یهودیان و مسیحیان در انتهای نیایش خویش آمن و مسلمانان آمین می گفتند همه را پیروان همان خدای کاهنان مصری یعنی آمون معرفی می نمود.

به عبارتی دیگر صهیونیزم با باز کردن چند پرونده ناچیز از خود ، علی الخصوص در حوزه فراماسونری و ایلومیناتی وجود خدا را زیر سوال می برد. دقیقا شبیه حمله به داروینیسم برای عدم توجه به خدا و متوجه نمودن مردم به موضوع پر حاشیه انرژی هوشمند.

جریان آیک یهود را ساخته و پرداخته مصر و مسیحیت را ساخته یهود و اسلام را در ادامه این جریان قرار می داد. و در یک کلام باید گفت : مهم نبود چه مطرح می شود مهم این بود که خدا وجود ندارد.

از آنجا که متاسفانه جو غالب بر جوانان ما احساسات و هیجانات روحی بود و از طرفی دیگر پیش بینی می شد کلیپ های این فرد با فاصله دو و نهایتا سه سال به ایران برسد ، حقیر شدیدا از این حیث احساس خطر نمودم ، فلذا با مشورت با برخی عزیزان تصمیم گرفتم موارد درست در استدلال های این فرد را از بخش های انحرافی جدا نموده و در مقابل با تکیه بر آیات و روایات غنی دین خودمان این گفتمان را در کشور پیش از آمدن تحریفات صهیونیستی مطرح نمایم.

البته نا گفته نماند پیش از پرداختن بنده به این موضوع وبلاگ اسلام حقیقی اولین تارنمای کشور بود که به این امر پرداخت که البته بعد ها به وبسایت وعده صادق تبدیل شد.

• وبلاگ اسلام حقیقی
• وبسایت وعده صادق

در این باره چند نکته همواره باید از نظر دورنمی ماند:

۱-فرصت بسیار کم دوساله برای پرداختن به تمام سر فصل های مباحث جریان دیوید آیک پیش از آمدن این تفکر به ایران و بومی نمودن این مباحث ، تا در سر فرصت تمام عناوینی که هیچ گاه فرصت پرداختن به آنها فراهم نگشت، بررسی و تجزیه و تحلیل گردند. (کاری که اخیرا با عنوان سلسله جلسات نماد گمشده و یا روایت عهد آغاز گشته است).

۲-تبدیل این تهدید به فرصت و ایجاد فضایی برای طرح مباحثی مغفول و پرونده های بسته صهیونیزم

مانند: هولوکاست، کشتار وسیع ایرانیان ، نقد تحریفات یهود، پرداختن به فرقه های ضاله،و از همه مهمتر ایجاد جو و فضای مهدوی و احیای این گفتمان شریف و در عین حال مظلوم در میان جوانان و همچنین انتقال این مطلب به جوانان که از موقعیت خویش در جهان و زمان کنونی آگاه باشند و رسالت عظیمی را که بر دوش دارند را درک نمایند، همچنین بی اعتبار نمودن جریاناتی که در همین راستا برای القای ناتوانی ایران عزیز به عنوان تنها سنگر حقیقی مبارزه با صهیونیزم در قالب سایتهایی به زبان فارسی آغاز به کار نموده بودند.و با چند تحریف عددی انقلاب شریف ایرانیان را صهیونیستی معرفی نمایند.(به عنوان مثال تحریف ساعت ورود امام خمینی از ۹:۲۷ دقیقه به ۹:۳۳ و مطالب بی محتوایی از این دست).

۳-سردر گم نمودن دشمن در شناسایی ریشه ها و علل شکل گیری این جریان ضد صهیونیستی در ایران.

۴-کشاندن مباحث جدی ضد صهیونیستی به دیگر کشورهای اسلامی و حتی غربی.

۵-طراحی برنامه هایی در عرصه جنگ نرم علیه دشمن (به عنوان نمونه به آتش کشیدن آبلیسک و بسیاری طرح های دیگر که ان شالله به وقتش افشا خواهد شد)

نا گفته نماند پس از چندی همانطور که پیش بینی می شد کلیپ های آیک در قالب مستند های یک مصری الاصل امریکایی به نام عبد الله هاشم بیرون آمد. و در ابتدا بنده گمان می کردم ایشان با توجه به استفاده از احادیث (غالبا سنی) و آیات قرآنی قصد در واکسینه نمودن مسلمانان را دارد (دقیقا همان کاری که ما می کردیم)لیکن پس از دیدن مستند ۱۳ راز ماسونی جریان ایشان مشکوک به نظر آمد ، با این وجود بنده با فرستادن ایمیلی به سایت www.hashemsfilm.com و نقل حدیثی گوهر بار از امیرالمونین (ع) برای ایشان در باره دجال نظر ایشان را خواستار شدم.

پس از چندی پاسخ ایمیل نیز آمد (البته بنده دقیقا نمی دانم چه شخصی در آن سایت پاسخ آن را داده است )که در سخنرانی موسسه موعود مفصل در باره آن سخن گفته ام.

اندکی بعد سریالی ۵۲ قسمتی به نام ظهور تمام جهان اسلام را متوجه خود نمود و در کشورمان ایران نیز مورد استقبال قرار گرفت ، با این تفاوت که ایرانیان برخلاف کشورهای عربی قدرت تحلیل این سریال را داشتند چراکه پیش از آن جریان فراماسونری را بومی شناخته بودند.(البته همانطور که قبلا نیز عرض کردم بنده به این مستند نگاه صفر و صدی ندارم)

اینجا بود که هر دو پیش بینی درست از کار درآمد :

1. ورود این مباحث پس از حدود ۲ سال به ایران
2. به انحراف رفتن این جریان (مستند سازان غیر ایرانی )و ایمان آوردن به فردی موسوم به “احمد حسن الیمانی” با عنوان یمانی موعود.و انحراف جمع کثیری از جوانان مسلمان عمدتا عرب که به جبهه مبارزه به صهیونیزم پیوسته بودند.

جالب اینکه این انحراف آقای عبد الله هاشم سریعا توسط پژوهشگران داخلی مورد نقد جدی قرار گرفت و این فرد نتوانست برخلاف دیگر کشور های عربی برای این فرد دروغین بیعت بگیرد و فرقه سازی جدید جهان استعمار را رقم بزند.

آنچه امریکایی ها و انگلیسی ها در عراق انجام می دادند و در بازجویی از افراد مختلف از نظر سواد/ مذهب/جنسیت/سن و… در باره امام زمان می پرسیدند ، آنها را به تیپولوژی یاران حضرت رساند و با حمایت از انتشار کتابهای انحرافی در باره نشانه های ظهور جوی غیر عقلانی در این عرصه را رقم زدند و این خود زمینه ظهور افرادی همچون “یمانی” دروغین شد.

چنین جو نا سالمی اثری عمیق بر عراق گذاشت که عزیزان برای آگاهی از تاثیر عمیق جریان انحرافی یمانی در کشورهای عربی می توانند به تالار های گفتمان عربی رجوع فرمایند.

به لطف خدا جریان سازی و فرقه سازی صهیونیستی یمانی نه تنها در ایران اثری نگذاشت بلکه به دلیل اینکه هیچ کس عبد الله هاشم را به عنوان لیدر معرفی جریان فراماسونری در ایران نمی شناخت ، مستند جدید وی نیز که پر از تحریفات بی شرمانه بر مبنای کتابی مجعول و مجهول به نام ماذا قال علی عن آخرالزمان سیدعلی عاشور است نیز اثری نگذاشت. و از قضا به دلیل بینش روشن و واکسینه شدن پژوهشگران جوان مان نقد های بسیار عالی نیز از این جریان صورت گرفت.

برای نمونه می توانید به لینک های زیر مراجعه فرمایید:

• اندیشه بصیرت
• رییس جمهور مجازی

چنین جوی در ایران باعث شد که آقای عبد الله هاشم با ساخت کلیپی در باره بنده و طرح سوالاتی حیرت انگیز و در عین حال بی ارزش ،حقیر را به بیعت با احمد حسن الیمانی فراخواند و در ادامه ، در وصف ایشان سخنانی بی سر و ته ایراد نماید . تا به خیال خام خود بتواند جوانان شیعه ایرانی را نیز به سرنوشت جوانان عرب دچار سازد.

براستی آزمون افراد مستجاب الدعوه در این زمانه به وضوح مشهود است. و باید منتظر افرادی دیگری همچون احمد حسن الیمانی در دیگر کشورهای منطقه و حتی شاید ایران بود.

در زیر می توانید کلیپ عبد الله هاشم در باره بنده را مشاهده فرمایید.

• لینک دانلود کلیپ

دوستان می توانند ترجمه کلیپ را در اینجا ببینند.

بی شک طرح جریان فراماسونری توسط حقیر نیز ایراداتی داشت لیکن باید به بنده حق نیز بدهید چراکه فرصت اندک و از طرفی دیگر مطالب بسیار زیاد ونیز فضای غبار آلود این عرصه کار را بسیار سخت نمود،شاید اگر بگویم در تمام این مدت به هیچ چیز جز پیش گیری از این فتنه و رسیدن به اهداف یاد شده نیاندیشیدم نا روا نگفته باشم ، لیکن امروز که نتیجه کار را می بینم احساس آرامش می کنم ، به عنوان مثال به محض ورود به عرصه نماد شناسی (این مسئله پایه اصلی مباحث دیوید آیک بوده و تبیین آن غیر قابل چشم پوشی است ) چند سایت فارسی مامور به لوس نمودن این جریان شدند و با طرح مصادیق بی جا و بی منطق ، سعی در منحرف نمودن مباحث و ایجاد توهم توطئه نمودند (برای نمونه تارنمای : freemasonsecret.wordpress.com که در ابتدا سایت وعده صادق و بعد ها وبلاگ بنده را نیز لینک نمود که سرتاسر مطالبش غیر واقعی و دروغ محض است ) در تالار های گفتمان نیز تحرکاتی مشکوک کاملا مشهود بود. و سایتهایی که نسبتا نماد شناسی درستی انجام میدادند نیز یا هک شدند یا دومین آنها به سرقت رفت (همچون وبلاگ ماسون یاب و…).

متاسفانه در داخل کشور نیز عده ای به عمد برخی نشانه ها را استفاده می کردند تا بر این آشوب بیافزایند اما در نهایت طرفی نبستند.

البته بنده با توجه به مقتضیات زمان و تحرکات دشمن برای جلو گیری از انحرافات احتمالی در همین وبلاگ در زمان های مختلف بیانیه ها ومقالاتی می نگاشتم تا این موج ها را حنثی نمایم.

به عنوان مثال:

تاریخ نگارش مطلب اسفند ۸۸ : فراماسونری قدرت پوشالی

و در نهایت پس از اینکه مطمئن شدم دیگر جریان فرماسونری خارجی اثری بر جوانانمان نخواهد داشت در بیانیه ای عرض کردم که دیگر زمان پرداختن به فراماسونری تمام شده است و باید از این مرحله عبور کنیم و مباحث عمیق دینی و علی الخصوص مهدوی را تبیین نماییم.

تاریخ نگارش مطلب اسفند ۸۹ : نگفته بودم و جنگ است بعد از این سخنم

و از آن تاریخ به بعد نیز سخنرانی در باره فراماسونری را کنار گذاشته و مباحث مهدوی با شاخه های مختلف در دستور کار قرار گرفت که البته جای هزاران هزار شکر باقی است که جوانان عزیز نیز این مباحث را درک کرده ودر نظر سنجی سایت (آنتی ۶۶۶) بیشترین موضوعی که از بنده در خواست شده بود طرح مباحث مهدوی بود و این به آن معناست که مردم نیز این تغییر فضا و سطح را پذیرفته و حتی در خواست نیز داشتند، و هرگز برخلاف آنچه برخی کوته فکران می پندارند در فضای جذابیت های بصری مسئله فراماسونری نمانده اند.

البته تمسخر ها و لجن پراکنی های شبکه های خارجی و یاران داخلی شان را نیز نباید از نظر دور داشت، و نیز جریانات ناخوشنود از این پیش گیری هر روز بر حرص و کینه خود می افزایند و با تحرکاتی مذبوحانه همچون ساخت مستند فراماسونری در شبکه بی بی سی سعی در زنده کردن و آبرو بخشیدن به جریان شیطانی و کثیف فراماسونری دارند.

از این رو نظر حقیر بر این است مطلقا وقت خود را صرف پرداختن به زمین های بازی ایشان نکنید ، البته ان شا الله در اسرع وقت این مستند نقد خواهد شد لیکن ما باید بر افزایش غنای تعالیم دینی و مهدوی مان بپردازیم ، البته دشمن آرام نخواهد گرفت و خط تخریب خارجی و داخلی خود و نیز ایجاد آشوب در فضای پژهشهای مهدوی را ادامه خواهد داد، البته این جریان در فضای اینترنتی پر رنگ تر خواهد بود از این رو خوب است دوستان به جای پرداختن به مباحث حاشیه ای و جنجال برانگیز حواس خود را متمرکز بر مباحث مهدوی نموده و آماده مبارزه با فتنه های دشمن باشند.

وحدت خود را حفظ نموده و مبادا پازل دشمن را تکمیل نمایند ، فراموش نکنید در فضای سایبری هر دشمنی می تواند خود را دوست معرفی کند لذا اجازه جولان به تفرقه اندازان را ندهید و فراموش نکنید که در این عرصه مسئول خواهید بود و باید پاسخگوی حق تعالی باشید.

البته ان شا الله در آینده ای نچندان دور دشمن صهیونیستی شاهد ترفند هایی خواهد بود که از این به بعد ما برایشان طراحی می کنیم.

جا دارد دست یکایک عزیزانی را که در این عرصه ما را یاری نمودند تا شیرینی این پیروزی را بچشیم ببوسم و ان شا الله پاداششان را امام زمان (عج) خواهند گرفت.

لطفا در انتشار مناسب این مطلب تلاش فرمایید.

ادامه دارد…

به امید ظهور مولی و سرورمان حضرت حجت (عج) که صد البته نزدیک است.

توضیحات طاقچه:

با توجه به احساس مسئولیتی که در قبال این موضوعات احساس می شود،این نوشته در طاقچه منتشر شد!

نام کتاب:عصر ظهور

موضوع:مهدویت

نویسنده:علی کورانی

مترجم:مهدی حقی

ناشر:بین الملل

چاپ:جدیّت

صفحات:۴۰۰

بخشی از مقدمه

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران،نشانه های اعتقاد به حضرت مهدی(عج) در میان ملل اسلامی و حتی غیر اسلامی در قالب پرسش،گفتگو،مطالعه و تالیف اوج گرفت،تا انجا که شایع شد وزارت اطلاعات امریکا پرونده ای برای امام زمان (عج) تنظیم نموده که تمام اطلاعات مربوط به ایشان را در بر دارد و تنها نقص آن تصویر حضرت است!

شاید بزرگترین رویداد سیاسی مرتبط با اعتقاد به آن حضرت در سالهای اخیر،حادثه ای باشد که در آغاز سال ۱۴۰۰ ه.ق به رهبری محمد عبدالله الهتیبی در مسجدالحرام اتفاق افتاد.در آن واقعه،یاران محمد به مسجدالحرام مسلط شدند و معاون وی جُهیمان با صدور اطلاعیه ای از داخل حرم،مسلمانان را به بیعت با محمد دعوت کرد و مدعی شد که او همان مهدی منتظری است که پیامبر(ص) ظهورش را بشارت داده…

توضیحات طاقچه

عصر ظهور،کتابی است که بیان نشانه ها و جنبش های سال پایانی ظهور مهدی (عج) می پردازد.علی کورانی با تحقیق در کتب روایی شیعه و سنی توانسته این کتاب را به یکی از کتاب های مرجع سال پایانی ظهور تبدیل کند.ایشان توانسته اند با نقد و بررسی روایتهای پیامبر(ص) و اهل بیت (ع)،نشانه های مرتبط با ظهور،افراد و جنبش هایی که در سال پایانی ظهور نقش دارند را،در قالب یک کتاب مفید به جامعه ی اسلامی و شیعی به دنیا معرفی کند،که حتی مورد توجه ی ادیان دیگر نیز قرار گرفته است.

به زودی فهرست موضوعات کتاب برای دانلود قرار می گیرد

فدایی دیگر برای آبیاری درخت بزرگ انقلاب،شهید مصطفی احمدی روشن معاون بازرگانی سایت انرژی اتمی نطنز

بعد از شهادت توسط بمب مغناطیسی

فایل صوتی دعای زیارت امام زمان (عج) با صدای استاد فرهمند

توضیحی در مورد دعای زیارت امام زمان (عج)؛

در مفاتیح الجنان دعایی آمده،که از آن به عنوان زیارت امام زمان یاد شده است.با این دعا هر روز بعد از نماز صبح صاحب الزمان (عج) را زیارت،و با ایشان بیعت تازه میکنیم.انشالله

علامه مجلسی در بحارالانوار آورده است که بعد از اتمام این دعا دست راست را به دست چپ بزنید،مانند فردی که با فرد دیگر بیعت میکند! و آن دعا این است:

اَللَّهُمَّ بَلِغْ مَوْلاَیَ صَاحِبَ الزَّمَان صَلَوَاتُ اللهِ عَلَیْهِ

خدایا برسان به مولایم صاحب الزمان،(درود خدا بر او)

عَنْ جَمِیعِ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فِی مَشَارِقِ اْلاَرْضِ وَمَغَارِبِهَا

از جانب همه مردان و زنان مؤمن‏ در مشرقها و مغربهاى زمین

وَبَرِّهَا وَبَحْرِهَا وَسَهْلِهَا وَجَبَلِهَا

و خشکیها و دریاهایش،و همواریها و کوههایش

حَیِّهِمْ وَمَیِّتِهِمْ وَعَنْ وَالِدَیَّ وَوَلَدِی وَعَنِّی

زنده و مرده آنان،و همچنین از طرف پدر و مادرم و فرزندانم و خودم

مِنَ الصَّلَوَاتِ وَالتَّحِیَّاتِ زِنَةَ عَرْشِ اللهِ وَمِدَادَ کَلِمَاتِهِ

درودها و تحیتهایى به گرانى عرش خدا و کشیدگى کلماتش

وَمُنْتَهَی رِضَاهُ وَعَدَدَ مَا اَحْصَاهُ کِتَابُهُ وَاَحَاطَ بِهِ عِلْمُه

و نهایت خشنودى‏اش،و شمار آنچه کتابش برشمرده و دانشش به آن احاطه یافته است.

اَلَّلهُمَّ اِنِّی اُجَدِّدُ لَهْ فِی هَذَا الْیَوْمِ وَفِی کَلِّ یَوْمٍ عَهْدًا وَعَقْدًا وَبَیْعَه فِی رَقَبَتِی

خدایا در این روز و در هر روز براى آن حضرت،عهد و پیمان و بیعت،بر عهده‏ام تجدید مى‏کنم.

اَلَّلهُمَّ کَمَا شَرَّفْتَنِی بِهَذَا التَّشْرِیف

خدایا همچنان‏که مرا به این شرافت نمودى

وَ فَضَّلْتَنِی بِهَذِهِ الْفَضِیلَه وَخَصَصْتَنِی بِهَذِهِ النِّعْمَه

و به این فضیلت برترى‏ام دادى،و به این نعمت خاصم فرمودى

فَصَلِّ عَلَی مَوْلاَیَ وَسَیِّدِی صَاحِبِ الزَّمَان وَاجْعَلْنِی مِنْ اَنْصَارِهِ وَ اَشْیَاعِهِ وَالذَّابِّینَ عَنْهُ

پس درود فرست بر مولا و سرورم صاحب‏ الزمان،و مرا قرار ده از یاران و پیروان و دفاع‏کنندگان از آن حضرت

وَاجْعَلْنِی مِنَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْهِ طَائِعًا غَیْرَ مُکْرَه فِی الصَّفِ الَّذِی نَعَتَّ اَهْلَهُ فِی کِتَابِکَ

و از کشته‏شدگان پیش رویش،از روى میل و رغبت،نه ناراحتى و اکراه،در صفى که اهل آن را در قرآنت وصف نموده ای

فَقُلْتَ صَفًّا کَاَنَّهُمْ بُنْیَانٌ مَرْصُوص

فرموده‏اى:گویى آنان بنایى‏ محکم و استوارند

عَلَی طَاعَتِکَ وَطَاعَه رَسُولِکَ وَاَلِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَم

این عمل را از من بر پایه اطاعتت،و اطاعت رسولت و خاندانش(درود بر ایشان)قرار ده

اَلَّلهُمَّ هَذِهِ بَیْعَه لَهُ فِی عُنُقِی اِلَی یَوْمِ الْقِیَمَه

خدایا این بیعتى‏ است بر او،بر عهده من تا روز قیامت.

• لینک دانلود فایل صوتی دعای زیارت امام زمان (عج)

اصهب (اصعب) و ابقع دو چهره ی قبل از ظهور هستند که نقش چنان آشکاری در بحث ظهور ندارند (از نظر نقش آنان نسبت به چهره های شناخته شده) ولی با این حال برای اینکه نام آنها در پیشبرد نظام سفیانی برده شده و همچنان روایاتی نیز از ائمه(ع) در دسترس است،شناخت آنان خالی از لطف نیست.

در بسیاری از سایتها در مورد ابقع و اصعب سخنانی به میان آمده که بیشتر این تعاریف بازنشر سایتهای بزرگ و محتوا ساز است!با کمی جستجو به نتایج قابل قبولی می رسید.اما بنده در اینجا به صورت کوتاه و گذرا به معرفی این دو چهره و نقش ایشان در ظهور می پردازم.

اصهب و ابقع

همانطور که در بالا اشاره شد در مورد نشانه های ظاهری اصهب و ابقع در سایتهای بسیاری مطلب نوشته شده است،پس برای اینکه این موضوع شامل مطالب تکراری نشود از آوردن آن خودداری می کنم.

رسول اکرم(صل علی محمد و آل محمد) می فرمایند:خروج ابقع در مصر و به دنبال دیده شدن ستاره ی دنباله دار و کسوف خورشید و خسوف ماه(یکی از نشانه های پیش از ظهور) خواهد بود که همه ی اینها در نزدیکی ظهور روی خواهد داد!^۱

اصهب نیز با بروز مشکلات و فزونی فتنه ها در شام،خروج می کند.

این افراد همانطور که از مستندات و روایات بر می آید دو چهره ای هستند که مخالف با اسلام اند.ابقع ممکن است  در پایتخت (دمشق-شام) باشد و دیگری(اصهب) خارج از شام به سر برد.اما اصهب با مساعد دیدن اوضاع به سمت شام پیشروی می کند.رویارویی ابقع و اصهب با یکدیگر نتیجه ای را در بر ندارد و هیچکدام و بر دیگری برتری نمیگیرند.تا زمانی که سفیانی از این وضعیت استفاده کرده و با یورش به آنان همه رو تارو مار می کند.

رویارویی اصهب،ابقع و سفیانی

همانطور که در مطلب دمشق قبل از ظهور به بیان درگیری میان ابقع،اصهب و سفیانی پرداختیم در اینجا فقط به یک روایت بسنده می کنیم! جابر بن یزید جعفی از امام محمد باقر (ع) روایت کرده است: ….پس نخستین سرزمین که ویران می شود سرزمین شام باشد،سپس در آن هنگام اختلاف آنان بر ۳ پرچم ابقع،اصهب و پرچم سفیانی است.پس سفیانی با ابقع برخورد کند و به جنگ پردازد.و سفیانی او و هر کس را که از او پیروی می کند خواهد کشت.سپس اصهب را می کشد و بعد دیگر همتی به کار نخواهد بست مگر روی آوردن به سوی عراق،و سپاهیانش به قرقیسیا گذر کنند و در آنجا به جنگ پردازند و صد هزار تن از ستمکاران در آنجا کشته شوند و…^۲

بعد از شکست اصهب و ابقع به دست سفیانی،جنبش سفیانی شروع شده و کار خود را با یورش به عراق،پی می گیرد که در معرفی سفیانی و خروج سفیانی به صورت گویا جنبش او را توضیح داده ایم.

_______________________________

۱-روزگار رهایی ج۲ ص۹۹۳

۲-غیبت نعمانی ص ۳۹۲

وقتی که با اوباما عکس یادگاری میگرد به نفع ران پال !

توجه کنید روی دست فرد کنار اوباما نوشته شده “Vote RON PAUL” به معنی “رای،ران پال”

ایشون هم ران پال هستند!  

بسم الله الرحمن الرحیم

دوازدهمین و آخرین امام شیعیان در سامرا و در سپیده دم نیمه ی شعبان سال ۲۵۵ هجری قمری دیده به جهان گشود.آن حضرت تنها فرزند امام حسن عسکری (ع) است و مادرش نرجس (نرگس) که گفته اند از نوادگان قیصر روم بوده است.او دختر یشوعا،پسر قیصر روم و مادرش از اولاد شمعون،وضی حضرت عیسی بود و کیس مسیحی داشت.دست تقدیر و اراده خداوند او را از کاخ سلطنت امپراتور به خاندان امامت آورد.داستان چنین بود که او را به همراه تعدادی دیگر به عنوان اسیر به بغداد آوردند.کنیزک حاضر نمی شد،کسی او را بخرد تا انکه فرستاده ای از سوی امام هادی(ع) نامه ای به زبان رومی برایش آورد و او با خواندن نامه سخت گریست و گفت:مرا به صاحب این نامه بفروش و بعد او را به خانه ی امام هادی (ع) آوردند و همسر امام عسکری(ع) شد.

نام مبارک امام زمان (عج) محمد است که هم نام حضرت رسول الله محمد مصطفی (ص) می باشد.لقب هایش مهدی،حجت،قائم،منتظر،خلف صالح،بقیةالله،صاحب الزمان،ولی،عصر،امام عصر و…(القاب حضرت مهدی) امام حسن عسکری برای حفظ جان آن حضرت تولدش را پوشیده نگه می داشت و به شیعیان سفارش می کرد تا از بردن نام آن حضرت خودداری کنند.این کار برای در امان ماندن آن حضرت از شر بنی عباس بود.

امام حسن عسکری (ع) یک سال پیش از شهادت،حضرت مهدی(عج) را همراه مادربزرگش به مکه فرستاد تا از چشم ماموران دور بماند و برای انحراف افکار دشمنان بدون اینکه اسمی از حضرت مهدی(عج) ببرد مادر خویش حُدیث را وصی خویش قرار داد،مانند حضرت حسین(ع) که خواهرش زینب را وصی خود قرار داد.

در زمان شهادت امام حسن عسکری(ع)،عباسیان سخت از منزل امام مراقبت می کردند تا بلکه بر فرزند او آگاهی یابند و او را دستگیر کنند.به همین منظور مادر امام زمان(عج) را دستگیر و خواستار فرزندش شدند.او نیز ادعای بارداری کرد.خلیفه عباسی نیز او را به قاضی القضاة سپرد و مدتی در زندان بود تا اینکه با شورش یعقوب لیث صفاری و زنگیان،آن بانوی گرامی آزاد شد.

امامت امام مهدی(عج)

آن حضرت پس از شهادت پدر،حدود ۵ ساله بود که به امامت رسید.امامت او نیز بنا به حدیث های فراوانی بود که از پیامبر(ص) و امامان پیشین روایت شده بود.جعفر عموی امام زمان(عج) پس از شهادت امام حسن عسکری(ع) ادعای امامت و جانشینی آن حضرت را داشت و می خواست با خواندن نماز بر جنازه آن حضرت جانشینی خود را رسمیت بخشد.اما ناگهان حضرت مهدی(عج) در جلوی چشم همگان حاضر شد،جعفر را کنار زد و خود بر جنازه ی پدر نماز گزارد و پس از نماز بر جنازه ی پدر از چشمان مردم پنهان شد! آن حضرت چند بار دیگر چنین ظاهر شد،مانند زمانی که جعفر،اموال امام حسن عسکری را تصاحب کرد،ناگاه بر جعفر ظاهر شد و او را از این کار برحذر داشت و بلافاصله پنهان گردید.

غیبت صغری و غیبت کبری

به اعتقاد شیعه غیبت امام زمان(عج) در دو دوره بوده است: غیبت صغری که تا سال ۳۲۹ هجری قمری ادامه داشت.در این مدت امام با ۴ تن از نمایندگان خود با شیعه در ارتباط بود.آن چند تن که به نواب اربعه و نمایندگان خاص امام مهدی(عج) مشهورند عبارت  بودند از:

• عثمان بن سعید
• محمد بن عثمان
• حسین بن نوح نوبختی
• علی بن محمد سّمَری

با مرگ چهارمین نائب در سال ۳۲۹ ه ق دوره ی غیبت کبری شروع شد و تا ظهور آن حضرت ادامه دارد.در این دوره کسی مستقیما از سوی امام برای نیابت تعیین نشده و نیابت به عهده ی فقیهان شیعه است.در حدیثی از پیامبر (ص) در باره ی غیبت آن حضرت آمده است که ایشان مانند خورشید پنهان شده در پس ابر است که دیده نمی شود،اما نورش به زمین می رسد و به آن سود می رساند.

در زمان غیبت کبری افراد زیادی ادعای مهدویت کرده اند،از جمله؛غلام قادیانی در هند،سید محمد علی شیرازی معروف به باب در ایران،مهدی سودانی در سودان و افراد دیگری که در سالهای اخیر بسیار مورد توجه ی زود باوران قرار گرفتند!

الهم العجل الولیک الفرج

زمانی که شبکه ها و نشریات بیگانه هر راهپیمایی را با صف ساندیس و ساندویچ اشتباه می گیرند و مردم میان خیابان را درخت می بینند،من همیشه در انتظار ۹ دی می مانم تا در صف ساندیس و ساندویچ کمی اوقات بیگانگان را تلخ و کام خود را شیرین کنم.

عیبی ندارد من درخت میشوم در میان خیابان،درختِ سبزی که ریشه اش در خاک ایران محکم و استوار دوانده شده است.تا به بیگانگان  بفهمانم که کوراند!

سیدعلیِ من،تا ما هستیم نگران نباش!ما همانهایی هستیم که ولایت علی را قبول داریم و تا وقتی ولایت علی را داریم،تو را در کوفه ی حسینی تنها نمی گذاریم.

سیدعلیِ من،در تباتب دنیای بی دین امروز،حکمت را بر چشمانم می نهم و تا مرکز کفر و بی ایمانی می تازم تا با نور ولایت همه را کور کنم.

سیدعلیِ من،در انتظار روزی هستیم که پرچم قیام را به دست مولایمان،آقایمان،سرورمان،مهدی(عج) بسپری،تا در کنار او جان فدا کنیم،جان فدا کنیم،جان فدا کنیم…

الهم العجل الولیک الفرج

طی برگزرای سالانه ی جشنواره ی وب ایران هر ساله تعدادی از سایت ها با توجه به امتیاز مثبت کاربران در جشنواره برگزیده می شوند.طاقچه نیز در این جشنواره شرکت کرده است.امید است شما کاربران با دادن امتیاز مثبت به طاقچه در برگزیده شدن آن سهیم باشید.  

لطفا برای رای دهی به طاقچه بر روی عکس زیر کلیک کنید

بیانات امام خامنه ای در مورد شناخت مهدویت در اسلام و انتظار منجی از نگاه مسلمان و غیر مسلمان

در آخرالزمان و قبل از ظهور صاحب الزمان(عج) در مناطق مختلفی اتفاقات خاصی رخ می دهد که بیشتر این اتفاقات در مناطق اسلامی است.دلیل به وجود آمدن این اتفاقات طبق فرمایش رسول اکر(ص) چیزی جز فاصله ی زیاد مسلمانان از اسلام واقعی نیست و شاید دلایل دیگر نیز در این امر دخیل باشد.شام نیز جزو سرزمین هایی است که در این میان دستخوش تغییراتی می شود.منطقه ی شام درگذشته شامل سوریه،لبنان،اردن و فلسطین و همچنین به پایتخت سوریه که دمشق نام دارد نیز گفته می شد.

یکی از مهمترین اتفاقاتی که برای شام(دمشق،سوریه) می افتد،تسلط سفیانی بر آن است.پس از تسلط اولیه و تحت فرمان در آوردن شام،جنبش سفیانی شروع می شود و بعد از نبرد با ترک ها وارد عراق شده و…(پیش تر در جنبش سفیانی توضیح داده شده) اما اتفاقات دیگری که زمینه ساز جنگ ها و نزاع ها و بعد تسلط سفیانی بر سوریه است،دارای نکاتی بسیار مهم هستند که در زیر گفته می شوند:

پدید آمدن فتنه ای برای مسلمانان و استیلای روم و ترک(یعنی غربیها و روسها بر آنان)

به وجود آمدن فتنه ی خاصی در سرزمین شام که باعث اختلاف،ضعف و تنگناهای اقتصادی می گردد.

کشمکش  و درگیری بین دو گروه اصلی قدرتمند شام.

زلزله ی دمشق و ویرانی سمت غربی مسجد شهر و بعضی از گوشه های آن.

درگیری ۳ نفر از سران،بر سر قدرت در شام(ابقع،اصعب،سفیانی)و چیره شدن سفیانی بر آنان و استیلای وی بر سوریه و اردن و یکپارچه شدن منطقه،تحت فرمان او.

ورود نیروهای بیگانه به سرزمین شام.^۱

فتنه ی بزرگ در شام

فتنه ای که در روایات بر آن تاکید شده،فتنه ای بسیار بزرگ است که سراسر جوامع مسلمان را در بر می گیرد اما در شام بسیار برجسته و طولانی است.به صورتی که هرگاه تصور شود پایان یافته از سویی دیگر سر در می آورد.در احادیث آمده است: قائم(عج) ظهور نمی کند مگر پس از آن که شام را فتنه و آشوبی فرا گیرد که مردم،راه نجاتی از آن نداشته باشند!

از حضرت محمد(ص) روایت شده است که فرمودند:دیری نپاید که به مردم شام،دینار و پیمانه ای نرسد.پرسیدیم این امر از طرف کیست؟ فرمودند:از جانب رومیان!آنگاه اندکی سکوت کرد،سپس فرمود:در آخرالزمان خلیفه ای آید که به مردم اموال بسیار کمی دهد که به حساب نیاید.^۲ در اینجا صحبت از رومیان شد که در مطالب قبلی نیز به توضیحاتی در مورد رومیان پرداختیم.رومیان همان غربیان هستند.

زمین لرزه ای در شام و ورود سفیانی

علی کورانی در کتاب عصر ظهور^۳ در مورد این زمین لرزه چنین نوشته است:”برخی روایات محل وقوع زلزله و حتی زمان آن را مشخص می سازد و بیانگر آنند که این حادثه،در هنگام اختلاف دو گروه بر سر قدرت اتفاق خواهد افتاد.در احادیث از این حادثه با کلماتی چون تکان شدید،فرو رفتن و زلزله یاد کرده اند”.

امیرالمومنین علی(ع) می فرمایند:وقتی دو گوه نظامی در شام اختلاف کنند،نشانه ای از نشانه های الهی آشکار می شود.پرسیدند:ای امیر مومنان آن نشانه چیست؟ فرمود:زمین لرزه ای در شام که صدها هزار نفر در اثر آن هلاک گردند و خداوند آن را رحمتی برای مومنان و عذابی برای کافران قرار دهد.در آن هنگام،نظاره گر سوارانی با اسب های سفید^۴ و درفشهای زرد باشید که از مغرب زمین روی آورند تا وارد شام شوند.این حوادث با مصیبت بزرگ و مرگ سرخ همراه شود.پس بنگرید فرو رفتن روستایی از دمشق را که به آن حرستا گویند.آنگاه فرزند جگرخوار(سفیانی) از سرزمین خشکیده خروج کرده و بر منبر دمشق قرار گیرد،پس از آن در انتظار خروج مهدی باشید.^۵ و همچنین می فرمایند:سفیانی روز جمعه خروج می‌کند و بر فراز منبر دمشق، قرار می‌گیرد و آن نخستین منبری است که او صعود می‌کند، خطبه می‌خواند، و مردم را به جهاد فرمان می‌دهد، و از آنها بیعت می‌گیرد که هرگز با او مخالفت نکنند چه مطابق میلشان باشد چه نباشد.^۶

در فرمایشات امام علی(ع) به خروج پرچم های زرد و بعد خروج سفیانی اشاره شده است.بعد خروج پرچم های زرد اهالی شام از سفیانی برای جنگ و برخورد با آنان دعوت می کنند.سفیانی نیز پذیرفته و به یکی از مناطق دمشق به نام حرستا وارد شده و گروهای متعددی از طرفداران وی نیز به او ملحق می شوند.در روز جمعه نیز سفیانی برای اولین بار بر منبر مسجدی در دمشق قرار می گیرد و مردم را دعوت به جهاد می کند و افراد بسیاری نیز با او بیعت می کنند.^۷

نزاع اصعب(اصهب) و ابقع بر سر قدرت و تسلط سفیانی بر آنان

اصعب و ابقع نیز دو چهره ی قبل از ظهور هستند که بر سر قدرت در شام با یکدیگر به نزاع می پردازند،اما هیچکدام بر دیگری غلبه نمی کند.در این زمان سفیانی از فرصت استفاده کرده و آنان را از میان بر می دارد.امام باقر(ع) می فرمایند:در آن سال همه سرزمین های اسلامی که در سمت غرب قرار دارند،دچار اختلاف شدید می شوند.نخستین سرزمینی که ویران می شود شام است.در آنجا ۳ گروه یعنی طرفداران اصعب،ابقع و سفیانی با یکدیگر اختلاف کنند.^۸

آنچه در منابع و روایات معلوم است درگیری بین سفیانی و ابقع و اصعب در محلی به نام قرقیسیا که در مرز سوریه،عراق و ترکیه است رخ خواهد داد.پس از پیروزی سفیانی بر آنها،وارد سوریه شده و زمینه ی حکومت خود را آماده کرده و خود را برای حمله به دیگر مناطق آماده می کند.امام باقر(ع) می فرمایند:منتظر بانگ سفیانی باشید که به طور ناگهانی از دمشق شنیده می‌شود،در این بانگ،فرج عظیمی برای شماست،زیرا که این بانگ نویدبخش پیروزی بزرگ شماست.^۹منظور از پیروزی بزرگ در این روایت ظهور حضرت حجت امام مهدی(عج) است که با خروج سفیانی محقق می شود و هرچه به جلوتر برویم به ظهور حضرت نیز نزدیک تر می شویم.

_____________________________

۱-عصر ظهور ص۱۰۶ حوادث شام پیش از خروج سفیانی

۲-بحارالانوار ج۵۱ ص۹۲

۳-نوشته ی علی کورانی

۴-منظور از اسبهای سفید اسبهای ابلق(شی سیاه و سفید) غربی هاست که گوش های آنها بریده شده و وسیله ی سواری آنهاست

۵-بحارالانوار ج۵۲ ص۲۵۳

۶-الزام الناصب ص۱۹۸

۷-الزام الناصب ص۱۸۰

۸-بحارالانوار ج۵۲ ص۲۱۲

۹-غیبت نعمانی ص۱۴۲

دعا راهیست برای ارتباط با خدا و اینکه انسان بداند تنها کسی که می تواند آنها را مستجاب کند خداست.راهی است که انسان با آن،به وجود مقدس ذات الهی تقرب پیدا می کند.امام صادق (ع) می فرمایند:شما را سفارش مى کنم به دعا کردن، زیرا با هیچ چیز به مانند دعا به خدا نزدیک نمى شوید و دعا کردن براى هیچ امر کوچکى را،به خاطر کوچک بودنش رها نکنید،زیرا حاجتهاى کوچک نیز به دست همان کسى است که حاجتهاى بزرگ به دست اوست.^۱

در اسلام به دعا کردن بسیار سفارش شده و احادیث بسیاری از ائمه(ع) وجود دارد که دعا کردن را باعث گشایش کارها می دانند.پیامبر اکرم(ص) می فرمایند:زیاد دعا کن،زیرا دعا،قضای الهی را باز می گرداند^۲.این گفتار خود مشخص کننده ی جایگاه دعا و دعا کردن است.البته صرفا دعا کردن،فرد را به این نتیجه نمی رساند زیرا عوامل مختلفی برای به نتیجه رسیدن دعا وجود دارد که پاک و خالص بودن نیت یکی از این گزینه هاست که دعا را به بار می نشاند.امام حسن (ع) می فرمایند:کسى که در دلش هوایى جز خشنودى خدا خطور نکند،من ضمانت مى کنم که خداوند دعایش را مستجاب کند.^۳

در امر مهدویت از وظایفی که یک منتظر بر عهده دارد دعا برای سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان(عج) می باشد.امری که باعث خشنودی خدا و ائمه(ع) می شود.و برکاتی را برای صاحب دعا و اهل خانه و… به همراه دارد.دعا کردن در فصل انتظار،فرد را در برابر سختی ها و ناهمواری های انتظار استوار و پایدار نگه می دارد و ناامیدی و یاس را از دل او می زداید.همچنان که امام حسن عسکری(ع) می فرمایند:به خدا فرزندم مهدی را غیبتی است که در آن هیچ کس از هلاکت نجات نمی یابد،مگر کسی که خدای عزوجل او را بر اعتقاد،نسبت به امامتش ثابت قدم بدارد،و او را نسبت به دعا برای تعجیل فرجش توفیق عنایت فرماید.^۴

درست است زمان ظهور امام مهدی (عج) مشخص نیست ولی امید به ظهور حضرت،فرد را به سمتی سوق می دهد که ظهور را نزدیک بداند و با دعا به درگاه خدا،خواستار برطرف شدن موانع ظهور شود.از جمله دعا کردن برای فرج باعث می شود،فرد نسبت به امام غایب(عج) بی توجهی نکند و همیشه یاد ایشان را در دل زنده نگه دارد،علاقه او نسبت به امام خود بیشتر شود و خود را برای یاری او اصلاح و آماده سازد.همین امر،فرد را از عواقبی که در آخرالزمان،فراگیر می شوند مصون می دارد.(در مقالات انتظار خواهید خواند) برای اینکه به عمق مطلب پی ببرید به حدیثی از امام زمان (عج) اشاره می کنم.ایشان فرمودند:برای تعجیل در فرج بسیار دعا کنید که گشایش و فرج شما نیز در آن است.^۵ این گشایش در دو حالت فردی و کلی باعث هموار شدن مشکلات و کاستی ها می شود.گشایشی که در امور مسلمانان رخ داده و این امر،جز با دعا در حق حضرت(عج) و ظهور ایشان اتفاق نخواهد افتاد.حتی شخص امام زمان(عج) نیز بر دعا کردن برای ظهور،تاکید فراوان دارند که در حدیثی که گذشت،مشهود است.

اما نوع دعا و کیفیت آن نیز برای دعا کردن مطرح است،همچنان که کیفیت دعایی که از معصوم نقل شده و یا به وسیله ی ایشان سفارش شده بیشتر است و با دیگر دعاها برابری نمی کند.دعای سلامتی و ظهور حضرت مهدی (عج) نیز از این قاعده مستثنی نیست.ادعیه بسیاری در منابع ما وجود دارند که به خواندن آنها تاکید بسیار شده و حتی برخی از آنها زمان مشخصی برای خواندن دارند.در اینجا چند نمونه را برای آشنایی نام برده و معرفی می کنم:

دعـــــای عــــهد:زیارتیست که هر روز بعد از نماز صبح،مولایمان صاحب الزمان با آن زیارت کرده می شود.از امام صادق (ع)نقل شده است:هر که چهل صباح این عهد را بخواند از یاران قائم ما باشد و اگر پیش از ظهور آن حضرت بمیرد خدا او را از قبر بیرون می آورد که در خدمت آن حضرت باشد و حقتعالی به هر کلمه هزار حسنه او را کرامت فرماید و هزار گناه از او محو کند.^۶

دعـــــای ندبـه:بسیار جامع است و بیانگر تاریخ انبیاء و اولیای الهی بر روی زمین است.این تاریخ از حضرت آدم(ع) شروع شده و تا آخرین حجت الهی حضرت مهدی(عج) ادامه می یابد.این دعا توسط حضرت امام صادق(ع) به شیعیان و شاگردانش تعلیم داده شد و فرموده اند:این دعا را در اعیاد چهارگانه ی فطر،قربان،غدیر و جمعه بخوانید و در عصر غیبت با پیشوای الهی حضرت مهدی(عج) راز دل گفته و تجدید میثاق کنید.

دعــــــای فرج(الهی عظم البلا):دعا های فرج بسیارند،یکی از این دعاها “الهی عظم البلا” است که بسیار به آن سفارش شده است.دعاهای فرج متن های تقریبا یکسانی دارند،البته تغییراتی در هر یک از آنها وجود دارند ولی اصل دعا و معنی آن را به هم نمی زنند.

دعــــــای سلامتی امام زمان(عج):دعای اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ… دعای سلامتی امام زمان (عج) است،که تاکید بسیاری در خواندن این دعا در زمان غیبت امام مهدی (عج)شده است.

دعــــــای افتتاح:دعایی است که امام مهدی(عج) آن را به محمد بن عثمان تعلیم داد.این دعا در شبهای ماه مبارک رمضان خوانده می شود.مضمون این دعا اشاره به عظمت و بزرگی حق تعالی و همچنین تضرع نسبت به غیب آقایمان امام مهدی(عج) و اشاره ای به حکومت و ویژگی های دولت حضرت مهدی(عج) دارد.

دعــــــای آل یاسین: زیارت آل یاسین یکی از محبوب ترین و مشهور ترین زیارتهایی است که به خواندن آن سفارش شده.این زیارت به وسیله ی امام زمان (عج) در نامه ای به محمد بن عبدالله بن جعفر حمیری آموزش داده شد! در این دعا ۲۳ سلام به آل محمد و حضرت قائم (عج) داده شده.گواه گرفتن مهدی (عج) و اشاره به حق بودن محمد(ص) و امامان معصوم(ع) در این دعا بسیار زیبا بیان شده است.

دعــــای غیبت:امام صادق(ع) آن را به زراره آموخت و فرمود:اگر زمان غیبت را درک کردی این دعا را بخوان:”اللهم عرفنی نفسک فانک ان لم تعرفنی نفسک لم اعرف نبیک. اللّهم عرفنی نبیک فانک ان لم تعرفنی نبیک لم اعرف حجتک. اللهم عرفنی حجتک فانک ان لم تعرّفنی حجتک ضللت عن دینی” که به معنی:”پروردگارا،خود را به من بشناسان که اگر خود را به من نشناسانی، نمیتوانم پیغمبرت را بشناسم.پروردگارا،پیغمبرت را به من بشناسان که اگر پیغمبرت را به من نشناسانی،نمیتوانم حجت تو را بشناسم.پروردگارا،حجت خود را به من بشناسان،که اگر حجت خود را به من نشناسانی،دین خود را از دست میدهم،و گمراه خواهم شد“^۷

و در آخر از همه ی دوستداران ائمه(ع) می خواهم،همگی،برای ظهور مولایمان،امام مهدی(عج) عاجزانه به درگاه خدا دعا کنیم،مخصوصا در ایام سوگواری سرورمان امام حسین(ع) و به حق ایشان از خدا بخواهیم موانع پیش رو را از میان بردارد تا شاهد طلوع آفتاب جهان تاب در عصر حاضر باشیم.

با صلوات بر محمد و آل محمد

انشالله

________________________________

۱-کافى ج۲ ص۶۲

۲-نهج الفصاحه ص۸۴ حدیث ۴۴۶

۳-کافى ج۲ ص۴۶۷

۴-کمالدین ج۲ ص۳۸۴

۵-غیبت طوسی ص۲۹۲

۶-مفاتیح الجنان دعای عهد

۷-اصول کافی ج۱ ص۳۳۷

توضیحی در مورد دعای افتتاح؛

دعایی است که امام مهدی(عج) آن را به محمد بن عثمان تعلیم داد.این دعا در شبهای ماه مبارک رمضان خوانده می شود.مضمون این دعا اشاره به عظمت و بزرگی حق تعالی و همچنین تضرع نسبت به غیب آقایمان امام مهدی(عج) و اشاره ای به حکومت و ویژگی های دولت حضرت مهدی(عج) دارد،و آن دعا این است:

اَللّهُمَّ اِنّى اَفْتَتِحُ الثَّنآءَ بِحَمْدِکَ وَ اَنْتَ مُسَدِّدٌ لِلصَّوابِ بِمَّنِکَ

خدایا من ستایش را به وسیله حمد تو مى گشایم و تویى که به نعمت بخشى خود بندگان را به درستى وادارى

وَ اَیْقَنْتُ اَنَّکَ اَنْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ فى مَوْضِعِ الْعَفْوِ وَالرَّحْمَةِ وَ اَشَدُّ الْمُعاقِبینَ

و یقین دارم که براستى تو مهربانترین مهربانانى اما در جاى گذشت و مهربانى ولى سخت ترین کیفرکننده اى

فى مَوْضِعِ النَّکالِ وَالنَّقِمَةِ وَ اَعْظَمُ الْمُتَجَبِّرینَ فى مَوْضِعِ الْکِبْریآءِ وَالْعَظَمَةِ

در جاى شکنجه و انتقام و بزرگترین جبارانى در جاى بزرگى و عظمت

اَللّهُمَّ اَذِنْتَ لى فى دُعآئِکَ وَ مَسْئَلَتِکَ فَاسْمَعْ یا سَمیعُ

خدایا تو به من اجازه دادى در این که بخوانمت و از تو درخواست کنم پس اى خداى شنوا

مِدْحَتى وَ اَجِبْ یا رَحیمُ دَعْوَتى وَ اَقِلْ یا غَفُورُ عَثْرَتى فَکَمْ

مدح و ثنایم را بشنو و پاسخ ده اى مهربان خواسته ام را و نادیده گیر اى آمرزنده لغزشم را

اِلهى مِنْ کُرْبَةٍ قَدْ فَرَّجْتَها وَ هُمُومٍ قَدْ کَشَفْتَها وَ عَثْرَةٍ قَدْ اَقَلْتَها

ای معبود من چه بسیار گرفتارى که برطرف کردى و چه بسیار اندوه که زدودى و لغزشها که چشم پوشیدى

وَ رَحْمَةٍ قَدْ نَشَرْتَها وَ حَلْقَةِ بَلاَّءٍ قَدْ فَکَکْتَها اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَمْ یَتَّخِذْ

و رحمتی که گستردى و زنجیر بلا که از هم باز کردى ستایش،خاص خدایى است که همسر و فرزندی نگرفته است

صاحِبَةً وَ لا وَلَدا وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فى الْمُلْکِ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِىُّ

نیست برایش شریکى در فرمانروایى و نیست برایش یاورى

مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً اَلْحَمْدُ لِلّهِ بِجَمیعِ مَحامِدِهِ کُلِّهَا عَلى جَمیعِ

از خوارى و به کمال بزرگى او را یاد کن.ستایش خداى را برای همه ستودگیهایش بر همه ی

نِعَمِهِ کُلِّها اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لا مُضآدَّ لَهُ فى مُلْکِهِ وَ لا مُنازِعَ لَهُ فى اَمْرِهِ

نعمتهایش،ستایش براى خدایى است که ضد و دشمنى در پادشاهى او و ستیزه جویى در فرمانش نیست

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لا شَریکَ لَهُ فى خَلْقِهِ وَ لا شَبیهَ لَهُ فى عَظَمَتِهِ

ستایش خدایى را است که شریکى در خلقتش ندارد و شبیهى در عظمت او نیست

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الْفاشى فِى الْخَلْقِ اَمْرُهُ وَ حَمْدُهُ الظّاهِرِ بِالْکَرَمِ مَجْدُهُ

ستایش خاص خدایى است که کارش در میان خلق هویدا است و ستایشش آشکار است به بزرگوارى شوکتش

الْباسِطِ بِالْجُودِ یَدَهُ الَّذى لا تَنْقُصُ خَزآئِنُهُ وَ لا تَزیدُهُ کَثْرَةُ الْعَطآءِ

و گشاده است دستش آنکه نقصان نپذیرد،همان کس که خزانه هایش کم نمی گردد و فراوانی عطایش

اِلاّ جُوداً وَ کَرَماً اِنَّهُ هُوَ الْعَزیزُ الْوَهّابُ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ قَلیلاً مِنْ

به جز جود و بزرگوارى چیزی نمی افزاید.براستى که او عزیز و بسیار بخشنده است.خدایا خدایا من کمی از

کَثیرٍ مَعَ حاجَةٍ بى اِلَیْهِ عَظیمَةٍ وَ غِناکَ عَنْهُ قَدیمٌ وَ هُوَ عِنْدى کَثیرٌ

بسیار تو خواستار شدم با اینکه نیازمندیم بدان بزرگ است و بى نیازى تو از آن قدیم و ازلى است و آن درخواست پیش من،بسیار

وَ هُوَ عَلَیْکَ سَهْلٌ یَسیرٌ اَللّهُمَّ اِنَّ عَفْوَکَ عَنْ ذَنْبى وَ تَجاوُزَکَ عَنْ

ولى در نزد تو اندک و آسان است خدایا براستى گذشت تو از گناهم و چشم پوشیت از

خَطیَّئَتى وَ صَفْحَکَ عَنْ ظُلْمى وَ سَِتْرَکَ عَلى قَبیحِ عَمَلى وَ حِلْمَکَ

خطایم و نادیده گیریت از ستمم و پرده پوشیت بر کار زشتم و بردباریت

عَنْ کَثیرِ جُرْمى عِنْدَ ما کانَ مِنْ خَطایى وَ عَمْدى اَطْمَعَنى فى اَنْ

در برابر جنایت و جرم بسیارم که به خطا یا از روى تعمد کردم مرا به طمع انداخت تا از تو

اَسْئَلَکَ ما لا اَسْتَوْجِبُهُ مِنْکَ الَّذى رَزَقْتَنى مِنْ رَحْمَتِکَ وَ اَرَیْتَنى

درخواست کنم چیزى را که مستحق آن نیستم،درخواست کنم آنچه را که از رحمتت روزى من کردى و

مَنْ قُدْرَتِکَ وَ عَرَّفْتَنى مِنْ اِجابَتِکَ فَصِرْتُ اَدْعُوکَ آمِناً وَ اَسْئَلُکَ

از قدرتت به من نمایاندى و از اجابت دعایت به من شناساندى و این سبب شد که من از روى اطمینان تو را بخوانم

مِسْتَأنِساً لا خآئِفاً وَ لا وَجِلاً مُدِلاًّ عَلَیْکَ فیما قَصَدْتُ فیهِ اِلَیْکَ

و با تو انس گرفته بدون ترس و واهمه از تو حاجت بخواهم و تازه در مطلوب و مقصود خود با ناز و عشوه به درگاهت آیم

فَاِنْ اَبْطَاَ عَنّى عَتَبْتُ بِجَهْلى عَلَیْکَ وَ لَعَلَّ الَّذى اَبْطَاَ عَنّى هُوَ خَیْرٌ لى

و اگر حاجتم دیر برآید بواسطه نادانیم بر تو اعتراض کنم در صورتى که شاید دیر کردن آن براى من بهتر باشد زیرا

لِعِلْمِکَ بِعاقِبَةِ الاُْمُورِ فَلَمْ اَرَ مَوْلاً کَریماً اَصْبَرَ عَلى عَبْدٍ لَئیمٍ مِنْکَ

تو داناى به سرانجام کارها هستى و از اینرو من ندیدم مولاى بزرگوارى را که بر بنده پست خود شکیباتر از تو باشد

عَلَىَّ یا رَبِّ اِنَّکَ تَدْعُونى فَاُوَلّى عَنْکَ وَ تَتَحَبَّبُ اِلَىَّ فَاَتَبَغَّضُ اِلَیْکَ

بر من اى پروردگارم تو مرا مى خوانى ولى من از تو رو مى گردانم و تو به من دوستى مى کنى ولى من با تو دشمنى مى کنم و تو

وَ تَتَوَدَّدُ اِلَىَّ فَلا اَقْبَلُ مِنْکَ کَاَنَّ لِىَ التَّطَوُّلَ عَلَیْکَ فَلَمْ یَمْنَعْکَ ذلِکَ

به من محبت می کنى و من نپذیرم،گویا من منتى بر تو دارم و باز این احوال باز ندارد تو را از

مِنَ الرَّحْمَةِ لى وَالاِْحْسانِ اِلَىَّ وَالتَّفَضُّلِ عَلَىَّ بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ

مهر به من و احسان بر من و بزرگواریت نسبت به من،از روى بخشندگى و بزرگواریت

فَارْحَمَ عَبْدَکَ الْجاهِلَ وَجُدْ عَلَیْهِ بِفَضْلِ اِحْسانِکَ اِنَّکَ جَوادٌ کَریمٌ

پس بر بنده نادانت رحم کن و از زیادى احسانت بر او ببخش که براستى تو بخشنده و بزرگوارى

اَلْحَمْدُ لِلّهِ مالِکِ الْمُلْکِ مُجْرِى الْفُلْکِ مُسَخِّرِ الرِّیاحِ فالِقِ الاِْصْباحِ

ستایش خاص خدا است که مالک سلطنت و روان کننده کشتى (وجود) و مسخر کننده بادها و شکافنده سپیده ی صبح

دَیّانِ الدّینِ رَبِّ الْعَالَمینَ اَلْحَمْدُ لِلّهِ عَلى حِلْمِهِ بَعْدَ عِلمِهِ وَالْحَمْدُ

و حکمفرماى روز جزا و پروردگار جهانیان است.ستایش خدایی را است که بردباریش پس از دانستن و ستایش

لِلّهِ عَلى عَفْوِهِ بَعْدَ قُدْرَتِهِ وَالْحَمْدُ لِلّهِ عَلى طُولِ اَناتِهِ فى غَضَبِهِ

براى خدا است،بر گذشتش با اینکه نیرومند است و ستایش براى خدایی است بر زیادى تحمل و بردباریش در عین خشم

وَهُوَ قادِرٌ عَلى ما یُریدُ اَلْحَمْدُ لِلّهِ خالِقِ الْخَلْقِ باسِطِ الرِّزْقِ فاِلقِ

و حال انکه او بر آنچه اراده کند،تواناست.ستایش خداى را است که آفریننده خلق و گسترنده روزى و شکافنده

اَلاِْصْباحِ ذِى الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ وَالْفَضْلِ وَالاِْنْعامِ الَّذى بَعُدَ فَلا

صبح صاحب جلال و بزرگوارى و فضل و نعمت بخشى.آنکه دور است پس

یُرى وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى تَبارَکَ وَتَعالى اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَیْسَ لَهُ

دیده نشود و نزدیک است که مطلع از گفتگوهاى سرى است برتر و والا است.ستایش خدایى را که نیست براى او

مُنازِ عٌ یُعادِلُهُ وَلا شَبیهٌ یُشاکِلُهُ وَلا ظَهیرٌ یُعاضِدُهُ قَهَرَ بِعِزَّتِهِ

ستیزه جویى که با او برابرى کند و نه شبیهى که هم شکل او باشد و نه پشتیبانى که کمکش کند به عزت خویش

الاْعِزّآءَ وَتَواضَعَ لِعَظَمَتِهِ الْعُظَمآءُ فَبَلَغَ بِقُدْرَتِهِ ما یَشآءُ

چیره دستان را مقهور ساخته و در مقابل عظمتش بزرگان فروتنى کرده پس بوسیله نیرویش بهرجا که خواهد رسیده است.

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى یُجیبُنى حینَ اُنادیهِ وَیَسْتُرُ عَلَىَّ کُلَّ عُورَةٍ وَاَنَا اَعْصیهِ وَ

ستایش خدایى را که پاسخم دهد هرگاه بخوانمش و بپوشاند بر من هر زشتى را و من نافرمانیش کنم و

یُعَظِّمُ الْنِّعْمَةَ عَلَىَّ فَلاَّ اُجازیهِ فَکَمْ مِنْ مَوْهِبَةٍ هَنیَّئَةٍ قَدْ اَعْطانى

بزرگ گرداند بر من نعمتش را ولى من پاداشش ندهم پس چه بسیار بخششهاى که به من عطا فرمود

وَعَظیمَةٍ مَخُوفَةٍ قَدْ کَفانى وَبَهْجَةٍ مُونِقَةٍ قَدْ اَرانى فَاُثْنى عَلَیْهِ

و چه پیش آمدهاى بزرگ و هولناکى را که از من دور کرد و چه خوشیهاى شگفت انگیزى که به من نمایاند او را

حامِدا وَاَذْکُرُهُ مُسَبِّحاً اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لا یُهْتَکُ حِجابُهُ وَلا یُغْلَقُ

ستایش کنان ثنا گویم و تسبیح گویان یادش کنم.ستایش خاص خدایى است که پرده اش دریده نشود و درِ خانه اش

بابُهُ وَلا یُرَدُّ سآئِلُهُ وَلا یُخَیَّبُ آمِلُهُ اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى یُؤْمِنُ الْخآئِفینَ

بسته نگردد و خواهنده اش رد نشود و آرزومندش نومید نگردد ستایش خاص خدایى است که هراسناکان را امان بخشد

وَیُنَجِّى الصّالِحینَ وَیَرْفَعُ الْمُسْتَضْعَفینَ وَیَضَعُ الْمُسْتَکْبِرینَ وَ

و شایستگان را نجات دهد و ناتوان شمردگان را بلند کند و گردنکشان را زبون کند و

یُهْلِکُ مُلُوکاً وَیَسْتَخْلِفُ آخَرینِ وَالْحَمْدُ لِلّهِ قاِصمِ الجَّبارینَ مُبیرِ الظّالِمینَ

شاهان را نابود کند و به جایشان دسته دیگرى نشاند.ستایش خداى را در هم شکننده سرکشان و نابودکننده ستمکاران

مُدْرِکِ الْهارِبینَ نَکالِ الظّالِمینَ صَریخِ الْمُسْتَصْرِخینَ

دریابنده گریختگان،کیفردهنده ظالمان،فریادرس فریادخواهان

مَوْضِعِ حاجاتِ الطّالِبینَ مُعْتَمَدِ الْمُؤْمِنینَ اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى مِنْ

جایگاه حاجتهاى جویندگان،تکیه گاه مؤ منان ستایش خدایى را است که

خَشْیَتِهِ تَرْعَدُ السَّمآءُ وَ سُکّانُها وَتَرْجُفُ الاْرْضُ وَعُمّارُها

از ترس او آسمان و ساکنانش غرش کنند و زمین و آباد کنندگانش بر خود بلرزند

وَتَمُوجُ الْبِحارُ وَمَنْ یَسْبَحُ فى غَمَراتِها اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى هَدانا لِهذا

و دریاها و آنانکه در قعر آنها شناورى کنند به جنبش و موج درآید ستایش خاص خدایى است که ما را به این (دین ) هدایت فرمود

وَما کُنّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلا اَنْ هَدانَا اللّهُ اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى یَخْلُقُ وَلَمْ یُخْلَقْ

و اگر او ما را هدایت نکرده بود ما بدان هدایت نمى شدیم.ستایش خدایى را است که آفرید و خود آفریده نشده

وَیَرْزُقُ وَلا یُرْزَقُ وَیُطْعِمُ وَلا یُطْعَمُ وَیُمیتُ الاْحیآءَ وَیُحْیِى

روزى دهد و کسى او را روزى ندهد و بخوراند و خود بى نیاز از خوراک است و بمیراند زندگان را و زنده کند

الْمَوْتى وَهُوَ حَىٌّ لا یَمُوتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَهُوَ عَلى کُلِّشَىْءٍ قَدیرٌ

مردگان را.و او است زنده اى که نمیرد هرچه خیر است به دست او است و او براى هرچیز توانا است

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَاَمینِکَ وَصَفِیِّکَ

خدایا درود فرست بر محمد بنده ات و پیامبرت و امین بر وحیت و پسندیده ات

وَحَبیبِکَ وَخِیَرَتِکَ مَنْ خَلْقِکَ وَحافِظِ سِرِّکَ وَمُبَلِّغِ رِسالاتِکَ اَفْضَلَ

و حبیبت و برگزیده ات از میان خلق و نگهدار رازت و رساننده پیامهایت برترین درود

وَاَحْسَنَ وَاَجْمَلَ وَاَکْمَلَ وَاَزْکى وَاَنْمى وَاَطْیَبَ وَاَطْهَرَ وَاَسْنى

و بهترین و زیباترین و کاملترین و پاکیزه ترین و پر رشدترین و خوشترین و پاکترین و بلندترین

وَاَکْثَرَ ما صَلَّیْتَ وَبارَکْتَ وَتَرَحَّمْتَ وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَدٍ

و بیشترین درودى که فرستادى و برکتى که دادى و ترحمى که کردى و عطوفتى که ورزیدى و تحیتى که فرستادى بر هر یکى

مِن عِبادِکَ وَاَنْبِیآئِکَ وَرُسُلِکَ وَصِفْوَتِکَ وَاَهْلِ الْکَرامَةِ عَلَیْکَ مِن

از بندگانت و پیغمبرانت و رسولانت و برگزیدگانت و گرامیان تو از میان

خَلْقِکَ اَللّهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَلی اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَوَصِىِّ رَسوُلِ رَبِّ

خلقت.خدایا و درود فرست بر على امیر مؤ منان و وصى فرستاده پروردگار

الْعالَمینَ عَبْدِکَ وَوَلیِّکَ وَاَخى رَسُولِکَ وَحُجَّتِکَ عَلى خَلْقِکَ

جهانیان بنده تو و ولى تو و برادر پیامبر تو و حجت تو بر خلقت

وَآیَتِکَ الْکُبْرى وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَصَلِّ عَلَى الصِّدّیقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ

و نشانه بزرگت و خبر عظیم و درود فرست بر صدیقه طاهره فاطمه (زهرا)

سَیِّدَةِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَصَلِّ عَلى سِبْطَىِ الرَّحْمَةِ وَاِمامَىِ الْهُدى

بانوى زنان جهانیان و درود فرست بر دو سبط (پیامبر) رحمت و دو پیشواى هدایت

الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَىْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ وَصَلِّ عَلى اَئِمَّةِ

حسن و حسین دو آقاى جوانان اهل بهشت و درود فرست بر پیشوایان

الْمُسْلِمینَ عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

مسلمانان على بن الحسین و محمد بن على و جعفر بن محمد

وَمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَعَلِىِّ بْنِ مُوسى وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَعَلِىِّ بْنِ

و موسى بن جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على

مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَالْخَلَفِ الْهادى الْمَهْدِىِّ حُجَجِکَ عَلى

بن محمد و حسن بن على و یادگار شایسته و راهنمایش حضرت مهدى که اینها حجتهاى تو بر

عِبادِکَ وَاُمَناَّئِکَ فى بِلادِکَ صَلَوةً کَثیرَةً دآئِمَةً اَللّهُمَّ وَصَلِّ عَلى

بندگانت هستند و امینهاى تو در شهرها و بلاد تو اند درودى فرست که بسیار و همیشگى باشد.خدایا و بالخصوص درود فرست

وَلِىِّ اَمْرِکَ الْقآئِمِ الْمُؤَمَّلِ وَالْعَدْلِ الْمُنْتَظَرِ وَحُفَّهُ بِمَلاَّئِکَتِکَ

برسرپرست دستورت آن امام قائم که مایه امید است و آن عدل و دادى که همه چشم براهش هستند و فراگیر او را به فرشتگان

الْمُقَرَّبینَ وَاَیِّدْهُ بِروُحِ الْقُدُسِ یا رَبَّ الْعالَمینَ اَللّهُمَّ اجْعَلْهُ

مقربت حلقه وار و به روح القدس یاریش کن.اى پروردگار جهانیان (وسائل آمدنش را) آماده کن

الدّاعِىَ اِلى کِتابِکَ وَالْقآئِمَ بِدینِکَ اسْتَخْلِفْهُ فى الاْرْضِ کَمَا

تا او به کتابت دعوت کند و به دین تو قیام کند و او را روى زمین جایگزین گردان چنانچه

اسْتَخْلَفْتَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِ مَکِّنْ لَهُ دینَهُ الَّذِى ارْتَضَیْتَهُ لَهُ اَبْدِلْهُ مِنْ

جایگزین کردى آنانکه پیش از او بودند و آن دینى را که برایش پسندیده اى بدست او پابرجا کن و پس از

بَعْدِ خَوْفِهِ اَمْناً یَعْبُدُکَ لا یُشْرِکُ بِکَ شَیْئاً اَللّهُمَّ اَعِزَّهُ وَاَعْزِزْ بِهِ

ترس و خوفى که داشته آسایش خاطرى به او بده که با کمال خلوص تو را پرستش کند.خدایا عزیزش گردان و دیگران را به او عزیز کن

وَانْصُرْهُ وَانْتَصِرْ بِهِ وَانْصُرْهُ نَصْرا عَزیزا وَافْتَحْ لَهُ فَتْحاً یَسیراً

یاریش کن و بوسیله او دیگران را یارى کن و بطور پیروزمندانه اى او را یارى کن و گشایش آسانى

وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْکَ سُلْطاناً نَصیراً اَللّهُمَّ اَظْهِرْ بِهِ دینَکَ وَسُنَّةَ

بهره اش کن و قرار ده برایش از نزد خود حکومتى نصرت آور.خدایا به او دین خود و روش

نَبِیِّکَ حَتّى لا یَسْتَخْفِىَ بِشَىْءٍ مِنَالْحَقِّ مَخافَةَ اَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ

پیامبرت را آشکار ساز بطورى که چیزى از امور حقه نماند که ناچار باشد از ترس مردم پنهانش کند

اَللّهُمَّ اِنّا نَرْغَبُ اِلَیْکَ فى دَوْلَةٍ کَریمَةٍ تُعِزُّ بِهَا الاِْسْلامَ وَاَهْلَهُ

خدایا ما با تضرع و زارى به درگاهت از تو خواستاریم دولتى گرامى را که به وسیله آن اسلام و مسلمین

وَتُذِلُّ بِهَا النِّفاقَ وَاَهْلَهُ وَتَجْعَلُنا فیها مِنَالدُّعاةِ اِلى طاعَتِکَ

را عزت بخشى و نفاق و منافقین را منکوب سازى و ما را در آن دولت از زمره خوانندگان مردم بسوى اطاعت تو

وَالْقادَةِ اِلى سَبیلِکَ وَتَرْزُقُنا بِها کَرامَةَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ اَللّهُمَّ ما

و از برندگان بسوى راه خود قرارمان دهى و بدان وسیله بزرگوارى دنیا و آخرت را نصیب ما گرداندى.خدایا آنچه را که

عَرَّفْتَنا مِنَ الْحَقِّ فَحَمِّلْناهُ وَما قَصُرْنا عَنْهُ فَبَلِّغْناهُ اَللّهُمَّ الْمُمْ بِهِ

از حق به ما شناسانده اى تاب تحملش را نیز به ما بده و آنچه را که از رسیدن بدان کوتاه آمدیم تو ما را بدان برسان.خدایا بدان حضرت

شَعَثَنا وَاشْعَبْ بِهِ صَدْعَنا وَارْتُقْ بِهِ فَتْقَنا وَکَثِّرْبِهِ قِلَّتَنا وَاَعْزِزْ بِهِ

پراکندگیمان را برطرف کن و گسیختگیمان را دور کن و پریشانى ما را بدو پیوست کن و کمى ما را بدو زیاد کن

ذِلَّتَنا وَاَغْنِ بِهِ عآئِلَنا وَاقْضِ بِهِ عَنْ مَُغْرَمِنا وَاجْبُرْبِهِ فَقْرَنا وَسُدَّ بِهِ

وخوارى ما را بدو عزت بخش و ندارى ما را بدو توانگرى بخش و بدهى ما را بوسیله اش بپرداز و فقر ما را بدو جبران کن

خَلَّتَنا وَیَسِّرْ بِهِ عُسْرَنا وَبَیِّضْ بِهِ وُجُوهَنا وَفُکَّ بِهِ اَسْرَنا وَاَنْجِحْ بِهِ

و شکاف و تفرقه ما را بدو برطرف کن و سختى ما را بدو آسان کن و چهره هاى ما را بدو سفید گردان و گرفتاران ما را بدو آزاد کن و

طَلِبَتَنا وَاَنْجِزْ بِهِ مَواعیدَنا وَاسْتَجِبْ بِهِ دَعْوَتَنا وَاَعْطِنا بِهِ سُؤْلَنا

خواسته هاى ما را بدو روا کن و وعده هاى ما را به او تحقق بخش و دعاى ما را بدو مستجاب کن و خواهشهاى ما را بوسیله او عطا کن

وَبَلِّغْنا بِهِ مِنَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ آمالَنا وَاَعْطِنا بِهِ فُوْقَ رَغْبَتِنا یا خَیْرَ

و بوسیله او ما را به آرزوهاى دنیا و آخرت برسان و بوسیله او بیش از آنچه ما خواهانیم به ما بده اى بهترین

الْمَسْئُولینَ وَاَوْسَعَ الْمُعْطینَ اِشْفِ بِهِ صُدُورَنا وَاَذْهِبْ بِهِ غَیْظَ

درخواست شدگان و دست بازترین عطاکنندگان.سینه هاى ما را با ظهورش شفا بخش و بوسیله او عقده

قُلُوبِنا وَاهْدِنا بِهِ لِمَا اخْتُلِفَ فیهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِکَ اِنَّکَ تَهْدى مَنْ

دلهاى ما را برطرف کن و بدو ما را بدان حقى که مورد اختلاف است به اذن خود راهنمایى کن که براستى تو هر که

تَشآءُ اِلى صِراطٍ مُسْتَقیمٍ وَانْصُرْنا بِهِ عَلى عَدُوِّکَ وَعَدُوِّنآ اِلهَ

را بخواهى به راه راست هدایت فرمایى و بدست او ما را بر دشمنانت و دشمنان ما نصرت ده اى معبود

الْحَقِّ آمینَ اَللّهُمَّ اِنّا نَشْکوُ اِلَیْکَ فَقْدَ نَبِیِّنا صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِهِ

برحق. آمین،خدایا ما به تو شکایت کنیم از نبودن پیامبرمان که درودهاى تو بر او و آلش باد

وَغَیْبَةَ وَلِیِّنا وَکَثْرَةَ عَدُوِّنا وَقِلَّةَ عَدَدِنا وَشِدّةَ الْفِتَنِ بِنا وَتَظاهُرَ

و از غیبت مولایمان و از بسیارى دشمنان و کمى افرادمان و از سختى آشوبها و از کمک دادن اوضاع

الزَّمانِ عَلَیْنا فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَالِهِ وَاَعِنّا عَلى ذلِکَ بِفَتْحٍ مِنْکَ

زمانه به زیان ما.پس درود فرست بر محمد و آلش و کمک ده ما را بر این اوضاع به گشایش

تُعَجِّلُهُ وَبِضُرٍّ تَکْشِفُهُ وَنَصْرٍ تُعِزُّهُ وَسُلْطانِ حَقٍّ تُظْهِرُهُ وَرَحْمَةٍ

فورى از طرف خود و برطرف کردن رنج و ناراحتى و یارى با عزت و ظاهر ساختن سلطنت حق و رحمتى

مِنْکَ تَجَلِّلُناها وَعافِیَةٍ مِنْکَ تُلْبِسُناها بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

از جانب تو که ما را فراگیرد و تندرستى از طرف تو که ما را بپوشاند به رحمتت اى مهربانترین مهربانان

• لینک دانلود فایل صوتی دعای افتتاح

فایل صوتی دعای افتتاح با صدای استاد فرهمند

فایل صوتی دعای سلامتی(اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ…) امام زمان(عج) با صدای استاد فرهمند

توضیحی درمورد دعای سلامتی(اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ…)؛

دعای اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ دعای سلامتی امام زمان (عج) است،که تاکید بسیاری در خواندن این دعا در زمان غیبت امام مهدی (عج)شده است و آن دعا این است؛

بسم الله الرحمن الرحیم

به نام خداوند بخشنده مهربان

اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ

خدایا، ولى ات حضرت حجه بن الحسن

صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ

که درودهاى تو بر او و بر پدرانش باد

فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ

در این لحظه و در تمام لحظات

وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً

سرپرست و نگاهدار و راهبر و یارى گر و راهنما و دیدبان باش

حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَک َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً

تا او را به صورتى که خوشایند اوست ساکن زمین گردانیده،و مدّت زمان طولانى در آن بهره ‏مند سازى.

• لینک دانلود فایل صوتی دعای سلامتی (اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ…) با صدای استاد فرهمند

گاز اشک آور اسرائیلی در میدان التحریر

بدون شرح!

زمانی در کنار فتنه ی ۸۸ ایستادند و گفتند حکومت در حق ملت ظلم می کند و فتنه گران آزادی خواهند! حال خود،ایستاده به مردم نشسته در اعتراض که حق خود را از آزادی خواهی می خواهند،ظلم می کند!

پلیس برای متفرق کردن معترضان به میزان زیادی از گاز اشکاور و اسپری فلفلی استفاده کرد که این موضوع به مجروح شدن پیرزنی ۸۴ ساله و یک خانم باردار منجر شد.

به حق،کلمه ی خر شایسته ی این افراد است!البته از جناب خر عذرخواهی می کنم!

به نقل از فارس:خلف الحربی ستون‌نویس روزنامه عکاظ عربستان، رئیس جمهوری فرانسه را به دلیل نقش وی در اتفاقات لیبی و سوریه شایسته لقب امیر‌المومنین دانست!! و باراک اوباما رئیس جمهوری آمریکا را “سلطان اُمرای مومنین” توصیف کرد. وی در سخنانی در صفحه اجتماعی اینترنتی توییتر نوشت: حکام مسلمین بدون اینکه دلگیر شوید باید بگویم که کسی جز سارکوزی شایسته لقب امیرالمومنین نیست. او اولین کسی است که لیبی را تکان داد و امروز حمله (به سوریه) برای نجات شهر (مصیبت‌زده) حمص رهبری می‌کند.

نمی دونم چه کسی به ایشون علم حدیث یاد داده!

گفته می‌شود وی علت این سخن خود استناد به نامه نبی اکرم (ص) به هرقل (هراکلیتوس) دانست که پیامبر اعظم وی را بزرگ رم خطاب کرده است اما توضیح نداد که این موضوع چه ارتباطی به لقب امیرالمومنین دارد.

در دنیای ارتباطات،اخبار هر گوشه از جهان در کمترین زمان انتشار پیدا کرده و به مخاطب می رسد و هر مخاطبی اخبار مورد علاقه ی خود را دنبال و با توجه به تحلیل اولیه ی عقلی خود،از آن برداشت می کند.با وجود حجم بسیار بالای اطلاعات امروز و سیل بمباران اطلاعاتی رسانه ها،تنها دستگاه پردازنده ی انسان،یعنی عقل،برای تفکیک یا جداسازی اطلاعات،کاری جز تحلیل این اطلاعات ندارد!اینجاست که اگر زمانی اطلاعاتی نادرست در کار باشد،با توجه به همان تحلیل صورت می گیرد و همین امر باعث به وجود آمدن دیدگاه های مختلف بین انسا ها می شود،که دلیل آن چیزی جز منابع مورد استفاده ی آن افراد نیست.

یکی از مسائل مهم امر مهدویت وجود نشانه های متعدد است که هر فردی را در زمان های مختلف با توجه به تشابهاتی که بین رخدادها وجود دارد به اشتباه می اندازد،از جمله قیام پرچم های سیاه خراسان که قبل از ظهور حضرت مهدی (عج) و برای پشتیبانی ایشان اتفاق می افتد و در روایات مختلف بر این امر تاکید شده است.اما برخی نیز در زمان های گذشته خروج ابومسلم خراسانی برای بر اندازی حکومت بنی امیه و در عصر حاضر جنگ ایران و عراق در هشت سال دفاع مقدس را با این نشانه مرتبط می ساختند ولی به وسیله ی عالمان با اطلاع،این مسئله رد شد.اینچنین تشابهاتی باعث به وجو آمدن شبهات می شود و اگر افراد آگاه به این مسائل وجود نداشته باشد قطعا این مسئله به نفع مهدویت،اسلام و شیعه نخواهد بود و بزرگراهی خواهد بود برای جولان افراد بیگانه،که با سوی استفاده از این خلع،افراد را ناامید و آنها را گمراه می کنند.

در این مقاله ما دو گزینه را به صورت کوتاه با توجه به زمان حال و حوادثی که روی داده است مرور می کنیم.یکی نشانه های ظهور و دیگری چهره های ظهور است که این دو کاملا در موازات هم حرکت کرده و در ارتباط با همدیگر هستند.زیرا با وجود نشانه هاست که چهره های آخرالزمانی پا به عرصه آخرالزمان می گذارند.

آیا نشانه ها اتفاق افتاده اند؟

اظهار نظر در مورد نشانه ها کاریست که باید آن را به متخصصان این کار سپرد.اما نکاتی که این افراد در به وجود آمدن و اتفاق افتادن نشانه ها به زبان می آوردند،امید را دل یک مسلمان زنده می کند.در روایات،در امر ظهور تاکید بسیار شده،چون بزرگترین رویداد هستی است.ظهور حتمی صاحب زمان(عج) متصل به نشانه هاییست که باید اتفاق بیافتد که با حتمی و غیر حتمی بودن شناخته می شوند.(پیش تر در مطلب نشانه های ظهور با آن آشنا شدید.)

مواردی را که ائمه (ع) بدان اشاره کرده اند بسیار است و باید به آن توجه کرد.از جمله اینکه مسلمان باید در هر حال انتظار فرج(ظهور) را بکشد و برای آن(ظهور) وقت تعیین نکند و کسانی که در این امر تعجیل می کنند به هلاکت می رسند.این سخنان انتهای عاقبت اندیشی است،زیرا انسان را تسلیم اراده ی خدا می کند و نشان می دهد که کسی جز او (خدا) به این امر واقف نیست.انتظار در ظهور صاحب الزمان(عج) به معنی بیکار نشستن و به قول معروف دست روی دست گذاشتن نیست!بلکه باید به هر ترتیبی شده فرهنگ مهدویت را تبلیغ،و مشکلات و چالش های موجود بر سر راه را،یک به یک از بین برد.البته این کار آنقدرها هم که گفته می شود ساده نیست!

یکی از نشانه هایی که در روایات به آن اشاره شده به وجود آمدن جنگ های مختلف و شورش مظلومان در مقابل حاکمان و ظالمان و یکپارچه شدن جامعه ی اسلامی و… است.(در این زمان این موضوع بیشتر نمود پیدا می کند) حال آیا تحولات اخیری که در زمان ما اتفاق افتاده با این نشانه در ارتباط است؟ این نوع تحولات باعث به وجود آمدن بلوغ فکری در جوامع می شود.افراد با توجه به همین بلوغ،بر حاکمان ظالم خود شورش کرده و حتی برای بدست آوردن هدف خود که همانا ایستادن در مقابل استکبار است جان خود را نیز فدا می کنند! در تاریخ،چنین تحولات عظیمی که باعث بیداری جوامع طی یک دوره از قیام ها شود را بسیار کم دیده ایم.حتی می توان گفت کم نظیر است.

این قسمت را با فرمایشات آیت الله سید محمد قائم مقامی به پایان می برم.

استاد قائم مقامی:یک سری دیگر از مباحث،مباحث مهدویت است در رابطه با عینیت زمان،در رابطه با واقعیتی که شما می بینید،حس می کنید و لمس می کنید.حوادث و جریانات زمان شما به ویژه در چنین عصری که هر لحظه هرچه به جلوتر می رویم عجیب تر و شگفت تر می شود و به لطف خدای متعال و برکت امام زمان (عج) هر چه به جلو می رویم این انوار و تجلیات بیشتر تحقق پیدا می کند.

دائما ما باید این امید را به انسان بدهیم که باور کند چنین حادثه ای در جهان در شرف وقوع است و حوادثی که اتفاق افتاده(بیداری اسلامی) کاملا بی نظیر است!

آیا چهره های ظهور خروج کرده اند؟

بحث دیگر در مورد نشانه ها،افرادی هستند،که در موقعیت های مکانی مختلف اما با موقعیت زمانی یکسان خروج می کنند.این افراد ارتباط تنگاتنگ با تحولاتی که در جهان رخ می دهد دارند و هر یک از آنها با توجه به موقعیت خود،کارهایی برای پیشبرد و سوق جهان به سوی حکومت عدل جهانی دارند.از جمله افرادی که می توان نام برد؛سید خراسانی،شعیب بن صالح،سید یمانی و… و در مقابل آنها سفیانی،دجال و…هستند.

در سال گذشته مستندی با نام ظهور نزدیک است توسط گروهی در ایران تولید شد که تقریبا جنجالی در مستند سازی مهدویت به وجود آورد.تعدادی با دیدن این مستند امیدوار و تعداد دیگر به آن اعتراض کردند.موضوع این مستند نگاهی به حوادث و رویدادهای مختلف در جهان در سالهای اخیر با توجه به روایات و احادیث پیامبر(ص) و ائمه(ع)بود.این مستند به صورت کاملا مستقیم چهره هایی که در زمان قبل از ظهور خروج می کنند را به افرادی در زمان حال نسبت داده بود! که حتی باعث واکنش برخی افراد و حتی چهره ها،به این مستند شد.غرض از یادآوری این مطلب،تایید یا رد این مستند نیست،زیرا نقاط ضعفی در این مستند دیده شد که اگر این نقاط نیز برداشته می شد بی شک بسیار تاثیر گذار بود.نقطه ی قوت این مستند در موجی که بعد از انتشار به وجود آورد بود.زیرا نگاه مردم معطوف به امر مهدویت شد و سوالاتی را در ذهن مخاطب به وجود آورد.اینکه آیا واقعا در زمان ظهور به سر می بریم؟ آیا نشانه های ظهور به وقوع پیوسته؟ آیا چهره هایی که در این مستند به آن اشاره شده واقعی است؟ و سوالاتی از این قبیل که ذهن مردم را برای تحقیق و تحلیل بیشتر در امر مهدویت باز کرد.

حال سوالی که شاید از خود بپرسید! آیا چهره های ظهور خروج کرده اند؟

سوالی است که جواب آن در بین افراد،مختلف است.زیرا کسانی که باور دارند ما در آخرالزمان به سر می بریم و نشانه های به وجود آمده را همان نشانه های موعود می پندارند پس جواب سوال این گروه مثبت است.اما در مقابل گروهی هستند که جوابشان منفی است و درست برعکس گروه اول فکر می کنند.ولی نمی توان به طور قطع به این سوال پاسخ داد،چون همانطور که در قسمت “مقدمه” و “آیا نشانه ها اتفاق افتاده اند؟”خواندید “ظهور حتمی صاحب زمان(عج) متصل به نشانه هاییست که باید اتفاق بیافتد” و “این دو کاملا در موازات هم حرکت کرده و در ارتباط با همدیگر هستند.زیرا با وجود نشانه هاست که چهره های آخرالزمانی پا به عرصه آخرالزمان می گذارند.“

امید به ظهور

امید و انتظار در ظهور،خود کلیدی برای رسیدن به این امر است.ظهور حجت خدا(عج) به معنی ظاهر شدن ایشان به صورت دفعی یا تدریجی نیست،حضرت در میان ماست و ما برای دیدن ایشان نیاز به اصلاح خود داریم.نیاز به تکاملی که فقط امید و انتظار در جهت سازنده آن را تکمیل و به بار می نشاند.یادمان باشد امید به فرج در آینده ی نزدیک،تعیین زمان برای فرج نیست.زیرا انتظار رکن اصلی امید به آینده است و روایاتی که از معصومین داریم نشانگر چنین مقوله ایست.امام صادق علیه السلام می فرمایند: هر کس از شما بمیرد و منتظر امر ما (فرج) باشد،مثل کسی است که در خیمه امام زمان و همراه او باشد.آن گاه پس از اندکی مکث فرمود: نه،بلکه مثل کسی است که همراه او شمشیر می زند.سپس افزود:نه،به خدا سوگند مثل کسی است که در کنار رسول خدا شهید گردد.^۱ آری این چنین است در انتظار فرج بودن و امید به آینده.به امید روزی که دیگر در انتظار نشانه ای برای ظهور مولایمان نباشیم.

آیت الله بهجت می فرمایند:اگر ما به مقدار طفل صغیر به مولایمان اعتماد داشته باشیم کار درست می شود!

ظهور نزدیک است.انشالله

_____________________________________

۱-بحارالانوار ج۵۲ ص۱۲۶

سلام به شما ای مردان خدا

سلام به شما که باز یادآور رشادت شدید

ایران با شما،با غرور به دنیا می گوید:ما در راه خدا،جان فدا می کنیم

اسلام دین جهاد

اسلام دین شهادت

اسلام دین مبارزه با کفار

اسلام دین انسانیت

اسلام دین …

جک کیانی فرمانده سابق نیروی زمینی ارتش آمریکا که در نشست کنگره آمریکا حضور داشت با اشاره به طرح ترور مقامات ایرانی به ویژه مقامات ارشد سپاه پاسداران جمهوری اسلامی ایران، تاکید کرد: چرا آنها را به قتل نرسانیم؟ آنها قریب به هزار آمریکایی را کشته اند، چرا ما عامدانه آنها را ترور نکنیم؟

هرچه زمان میگذره به خود که یک فرد مسلمانم(انشالله) افتخار میکنم.ما را از آنچه آرزو داریم می ترسانند! خنده داره وقتی که کسی خواسته اش رضای خدا و شهادت است را از مرگ بترسانند.سالهاست که خیال شستشوی تفکر جهادی و شهادت را می خواهند از تفکر و ریشه ی مذهب مردم مسلمان خط بزنند،ولی تنها کاری که تونستن انجام بدن تهدید بود.همین و بس!

بیایید که ما در انتظار شهادتیم!

دشمن از هر حیله ای برای ضربه زدن استفاده می کند،حتی اگر این جنگ یک جنگ روانی باشد،زیرا ذهن مردم رو برای واکنش های بعدی و زیر سوال بردن طرف مقابل آماده می کنه.

بازی Battlefield3 (بتل فیلد ۳) بازی اول شخصی است که ساخته ی شرکت EA است.این نوع بازی های بیشترین تعداد علاقه مند را در دنیا داره و در سبک جنگی،حادثه ای است.

حالا با خودتون میگید چرا یک بازی را در اینجا معرفی کردم!اما موضوع به اینجا ختم نمیشه.چون یک نقشه ی شوم پشت این بازیه به اصطلاح حرفه ای است.Battlefield3 روایت جنگی است بین آمریکا و ایران در دنیای مجازی که در بازی،بمب اتمی توسط ایرانیان در اروپا منفجر میشه که باعث شروع جنگ آمریکا علیه ایران است!

این اولین بار نیست که این چنین جنگ روانی و به اصلاح خودمون جنگ نرم در برابر ایران آرایش پیدا می کنه،اما نکته اینجاست که با توجه به فشارهای آمریکا و هم پیمانان اون به ایران در مورد انرژی هسته ای،یا به خیال خودش بمب هسته ای،ساختن چنین بازیها و فیلمها و… فقط برای منفی جلوه دادن حرکات ایران و صرفا در این بازی ساخت بمب هسته ای و تحدید غرب و کشورهای دیگر توسط ایران است!

همین امر باعث میشه ذهنیت افراد نسبت به ایران و یا هر کشوری که این آرایش را در مقابلش داره تغییر کنه.این میشه جنگ نرم!

لینک های مرتبط در وب که جالبه بخونید؛

اعتراض ایرانی‌ها به بازی «بتل فیلد ۳»

بتلفیلد ۳ : به تهران خوش آمدید

ویدیو های مربوط به حضور سربازان بتلفیلد۳ در تهران!

بعد از ۳ نائب خاص امام زمان (عج) که در مطالب قبلی گذشت،به ابوالحسن علی بن محمد سمری چهارمین و آخرین نائب حضرت حجت (عج) می رسیم.حسین بن روح،سومین نائب امام(ع) قبل از وفات،علی بن محمد سمری را به دستور صاحب الامر امام مهدی (عج) به جانشینی خود و نیابت حضرت در آورد.علی بن محمد سمری نیز مانند سه نائب قبلی با توجه به اینکه در خدمت امامان معصوم(ع) بود،مورد اعتماد شیعه بود و در هنگام نصب او به وسیله ی حسین بن روح که وی خود یک فرد موثق و مورد اعتماد بود،مخالفت و اعتراض چندانی نکردند!

از نکات جالب این شخصیت این است که در خدمت امام یازدهم حضرت حسن عسکری(ع) نیز بوده و با ایشان مکاتباتی هم داشته است.^۱نیابت علی بن محمد سمری اندک و به مدت سه سال بود. او نیز مانند نائبان قبلی به امور وکالت و جمع آوری اموال پرداخته و در خدمت امام زمان(عج) بود.

امام زمان(عج) قبل از مرگ علی بن محمد سمری،توقیعی (نامه،دستنوشت) به او داد.در آن توقیع امام زمان(عج)،مرگ علی بن محمد سمری را که ۶ روز پس از دریافت این توقیع بود را پیشگویی کرده و به ایشان دستور فرمودند تا کارهای خود را انجام داده و کسی را به جانشینی معرفی نکند! زیرا غیبت کبری فرا رسیده است…

متن عربی و ترجمه ی فارسی در اینجا آمده است:

بسم الله الرحمن الرحیم
یا على بن محمد السمرى اعظم الله اجرا خوانک فیک، فانک میت ما بینک و بین ستة ایام، فاجمع امرک و لاتوص الى احد فیقوم مقامک بعد وفاتک، فقد وقعت الغیبة التامة.فلا ظهور الا بعد اذن الله تعالى ذکره، و ذلک بعد طول الامد و قسوة القلوب و امتلاء الارض جوراً.
و سیأتى الى شیعتى،من یدعى المشاهدة، الا فمن ادعى المشاهده قبل خروج السفیانى و الصیحة فهو کذاب مفتر، ولا حول ولا قول الا بالله العلى العلى العظیم.^۲

به نام خداوند بخشنده ی مهربان

اى على بن محمد سمرى خداوند پاداش برادران دینى تو را در مصیبت مرگ تو بزرگ دارد،تو از اکنون تا شش روز دیگر خواهى مرد،پس امر(حساب و کتاب) خود را جمع و جور کن،و درباره ی نیابت و وکالت به هیچ کس وصیت مکن تا به جاى تو بنشیند،زیرا غیبت کامل فرا رسیده است،دیگر تا آن روزى که خداى تبارک و تعالى بخواهد،ظهورى نخواهد بود و آن پس از مدت درازى خواهد بود که دل ها را سختى و قساوت فرا گیرد و زمین از ستم و بیداد پر گردد.

به زودى از شیعیان من ادعاى مشاهده خواهند کرد،بدان هر کس که پیش از خروج سفیانى و بر آمدن صیحه و بانگى از آسمان،ادعاى دیدن من را نماید،دروغگو و تهمت زننده است. قدرت و توانایى از آن خداوند بلند پایه بزرگ است و بس.

پس از دریافت توقیع و قرار دادن آن به عنوان حجت برای شیعیان،ایشان از آن نسخه برداشته و طبق پیشگویی امام زمان (عج) که ۶ روز به مرگ علی بن محمد سمری باقی مانده،به سراغ او رفتند در حالی که او را در بستر مرگ دیدند از وی پرسیدند بعد از تو چه کسی جانشینت خواهد بود؟ و او در پاسخ فرمود:خدا را امری است که خود آن را به اتمام خواهد رسانید.^۳بعد این جمله وفات یافت.او به مدت ۳ سال نائب خاص امام زمان (عج) بود و در سال ۳۲۹هجری قمری دعوت حق را لبیک گفت.

با وفات ایشان پرونده ی نائبان خاص امام زمان (عج) که ۴ نفر بودند بسته شد و امام(ع) نیز به حکم و قدرت خدا در پرده ی غیبت کبری فرو رفته و تا زمانی که خدا مصلحت بداند از پرده ی غیبت بیرون آمده و چشم جهانیان را به نور معرفت خود روشن می کند.

باشد که ما نیز یکی از راهیان حرمیش باشیم.انشالله

الهم العجل الولیک الفرج

__________________________________

۱-رجال طوسی ص۴۳۲

۲-بحارالانوار ج۵۱ ص۳۶۰/کمال الدین ج۲ ص۵۱۶/کمال الدین ج۲ ص۵۱۶

۳-الغیبه ص ۳۹۴

گاهی آنقدر غرور،دل را سیاه و چرکین میکند که انسان خود و خدا را گم میکند.

امروز طبق روزهای معمول،در حین گشت گذار در وب،به لینکی در راسخون در مورد بخش کوچکی از زندگی آیت‌الله میرزا جواد آقاتهرانی بر خوردم(حتما بخونید)!اینجا بود که دوباره به خودم اومدم و فهمیدم که من و امثال من داریم در حق خود و خدای خودمون ظلم میکنیم.

افرادی نظیر آیت الله بهجت،آیت الله حق شناس،آیت الله ناصری و امثال ایشان که برای نوشتن نامشون هم یک مطلب چند صفحه ای لازمه،انسان بودن رو به من یادآوری می کنن و هرازچندگاهی این مغر فریز شده رو از ناهماهنگی در میارن.

خدا فرصت انسان بودن را به ما داده و من و امثال من این فرصت را میسوزونیم!اما در فکر خودمون،چنان غرق غرور هستیم که خود را عقل کل و صاحب تمام صفات کامله می دونیم.

همه میدونیم مشکل از کجاست ولی نمی خواهیم اعتراف کنیم،چون دچار غرور هستیم و همین کافیه که نه تنها برای خدای خود نباشیم،بلکه برای خود هم کارایی نداشته باشیم.

امیرالمومنین علی (ع) می فرمایند: هرکس بتواند نفس خویش را از چهار صفت باز دارد او سزاوار آن است که هیچ گاه حادثه ی نا خوشایندی بر او وارد نشود. گفته شد : ای امیر مومنان! آنها کدامند؟ فرمود : شتابزدگی٬ لجاجت(و پافشاری بناحق)٬ عجب و غرور٬ سستی و تنبلی.

حسین بن روح نوبختی به وسیله ی محمد بن عثمان و با دستور صاحب الزمان (عج) قبل از وفات به جانشینی وی در آمد،تا حسین بن روح نیز ادامه دهنده ی راه وی و نائبی خاص برای امام غایب باشد.جعفر بن احمد بن متیل گوید:هنگامی که وفات ابوجعفر(محمد بن عثمان) فرا رسید من بالای سر او نشسته بودم و با او سخن می گفتم و ابوالقاسم حسین بن روح پایین پای او نشسته بود. در این هنگام محمد بن عثمان متوجه من گردید و فرمود:به من دستور داده شده که به حسین بن روح وصیت کنم،با شنیدن این سخن از جای خود حرکت کردم دست ابولقاسم را گرفتم و در جای خود نشاندم و خود پایین پای ابوجعفر نشستم.^۱

در جلسه ای که بزرگانی چون ابو علی بن همام،ابوعبدالله بن محمد کاتب،یاقطانی،اسماعیل بن علی نوبختی و بسیاری دیگر از سرشناسان شیعه حاضر بودند،از محمدبن عثمان پرسیدند که اگر مرگ تو را فرا گیرد،پس از تو چه کسی نائب است؟ او پاسخ داد:این ابوالقاسم حسین بن روح بن ابی بحر نوبختی است که قائم مقام من و سفیر میان شما و میان حضرت صاحب الامر (ع) و وکیل او مورد وثوق و امین می باشد در کارهای خود به او رجوع کنید و در مهمات خود بر او اعتماد نمایید و من به این کار مامورم و تبلیغ امر نمودم.

در نامه ای که امام زمان (عج) به محمد بن عثمان نوشته بود چنین آمده است:او کاملا مورد وثوق و اطمینان ماست و در نزد ما مقام و جایگاهی دارد که او را مسرور می گرداند!

ابولقاسم حسین بن روح نوبختی یکی از افرادی بود که قبل از به نیابت در آمدن،توسط محمد بن عثمان دومین نائب برای جمع آوری اموال اهدایی شیعیان انتخاب شد،تا شیعیان این اموال را نزد وی برده و به او تحویل دهند.این امرِ محمد بن عثمان آماده کننده ی زمینه ی نیابت او بعد از خود بود زیرا از امام زمان (عج)،حسین بن روح نائب بعد از محمد بن عثمان بود.

حسین بن روح از مقام علمی بالایی برخوردار بود،تا جایی که بین دوستان و دشمنان جایگاه خاصی را دارا بود،به صورتی که او را،راس الشیعه و الباب الی صاحب الزمان می نامیدند.کتاب التادیب نوشته ی وی بود.

حسین بن روح برای سرو سامان بخشیدن به اوضاع آشفته ی شیعیان به مدت ۵ سال در زندان های عباسی به سر برد و آن هم به بهانه های واهی از جمله ی به وجود آمدن شورش ها و نافرمانی ها و کینه ای که دستگاه عباسی نسبت به شعیان و او داشت.در این مدت یکی از نائبان خود،محمد بن علی شلمغانی را جانشین خود قرار داده تا به امور رسیدگی کند و به وسیله ی نامه و… با آنها ارتباط برقرار می کرد.بعد از آزاد شدن از زندان دوباره امور را بدست گرفته و تا زمان وفات از شیعیان به خوبی حمایت و حفاظت کرد.

ابولقاسم حسین بن روح نوبختی پس از ۲۱ سال نیابت امام مهدی(عج) قبل از وفات به دستور صاحب الامر امام زمان (عج)،علی بن محمد سمری را جانشین خود و چهارمین نایب انتخاب کرد.وی در ماه شعبان سال ۳۲۶ ه.ق چشم از جهان فرو بست و به سوی حق شتافت.

______________________________

۱-بحارالانوار ج۵۱ ص۳۵۳

ابوجعفر محمد بن عثمان بن سعید عمری دومین نائب خاص امام زمان (عج)،و فرزند عثمان بن سعید بود.پس از مرگ پدرش عثمان بن سعید امام زمان (عج) فرزند او محمد بن عثمان را به جانشینی وی در آورد،تا امور وکالت را از جانب حضرت بر عهده گرفته و رابطی با مردم باشد.امام مهدی(عج) در نامه ای از شایستگی های عثمان بن سعید می گوید و مرگ پدر را به او تسلیت گفته و وی را بعد از پدر جانشین،قرار می دهد.^۱

ابوعلی احمد بن اسحاق نقل می‌کند از امام حسن عسکری(ع) پرسیدم:احکام دین را از چه شخصی بگیرم و گفته چه کسی را بپذیرم؟ امام در پاسخ فرمود:عثمان بن سعید و پسرش،هر دو موثق هستند هر چه آنها به تو برسانند،از من می‌رسانند و آنچه به تو بگویند از جانب من می‌گویند.پس از آنها بشنو و اطاعت کن زیرا آنها موثق و امین هستند.^۲

محمد بن عثمان در میان چهار نائب خاص امام زمان بیشترین زمان نیابت را داشته و همین امر باعث شد او از محضر امام عصر(عج) در زمان حیات خود بیشتر استفاده کند و مسایل فقهی بسیاری را بیاموزد و به وسیله آن به رفع مشکلات مردم بپردازد.او همچنین کتاب هایی در زمینه ی فقه نوشت که در بر گیرنده ی آموزه های خود،از امامان معصوم ،حضرت عسکری و مهدی (عج) بود.یکی از کتاب های وی الاشربه بود که بعد از مرگ او به سومین نایب یعنی حسین بن روح نوبختی تحویل داده شد.

محمد بن عثمان یکی از افرادی بود که شیعیان از او کراماتی هم نقل می کردند! نمونه ای را محمد بن علی اسود یکی مسئولان جمع آوری اموالی بود که مردم می فرستادند،نقل می کند:من روزی به خدمت محمد بن عثمان رسیدم و آنچه نزدم بود،به دستور او به محمد بن عباس تقدیم کردم،مگر پارچه ای که از آنِ یک پیر زن بود.زیرا آن را گم کرده و از یاد برده بودم.پس از مدتی ابوجعفر(محمد بن عثمان) گفت:پارچه پیرزن را هم به محمدبن عباس تحویل بده! ولی هر چه جستجو کردم نیافتم.ابوجعفر پیام فرستاد که غمگین نباش،زیرا به زودی آن را می‌یابی.

سرانجام چنان شد که وی فرمود،پارچه پیدا شد و آن را به محمدبن عباس تحویل دادم.این در حالی بود که صورت اموال،نزد او نبود و از این مطلب فقط من اطلاع داشتم.

در زمان نیابت او افراد بسیاری از غیبت امام زمان(عج) سو استفاده کرده و ادعای نیابت از طرف حضرت را داشتند و با این کار اموالی که باید به نائب واقعی تحویل داده شود را تصرف می کردند،اما محمد بن عثمان ادعای این افراد را تکذیب کرده و آنها را رسوا می کرد.او قبل از وفات ابولقاسم حسین بن روح نوبختی را به عنوان جانشین خود از طرف امام زمان (عج) معرفی کرد،و بالاخره بعد از حدود ۴۰ سال نیابت در سال ۳۰۵ هجری قمری دعوت حق را لبیک گفت و به دیار باقی شتافت.

__________________________________

۱-غیبة طوسی ص۳۶۱

۲-بحارالانوار ج۵۱ ص۲۴۸ / غیبة طوسی ص۳۶۰

مقدمه

بعد از شهادت امام حسن عسکری و جانشینی امام زمان (عج) به عنوان پیشوا و امام،اختلافات میان مردم بیشتر و بیشتر شد.تا جایی که برای در امان ماندن جان امام از دست مخالفان،غیبت صغری شروع شد.امام زمان (عج) برای اینکه بتواند مردم را راهنمایی و ارشاد کند و آنها را به حال خود رها نکند،افرادی را انتخاب کرد تا پلی باشند میان حضرت مهدی (عج) و مردم که به آنان نائبان خاص امام زمان (عج) می گفتند.

نائبان خاص امام (ع) ۴ نفر بودند به نام های؛

عثمان بن سعید

محمد بن عثمان^۱

حسین بن روح نوبختی

علی بن محمد سمری

ما در چهار مقاله هر یک از نائبان خاص امام زمان (عج) را برای شما معرفی می کنیم.اولین نائب عثمان بن سعید می باشد.

عثمان بن سعید

ابو عمرو عثمان بن سعید عمری،اولین نائب و فرستاده ی امام زمان(عج) برای ارتباط ایشان با مردم بود.عثمان بن سعید یکی از افراد مورد اعتماد ائمه به شمار می آمد.تا جایی که او از طرف حضرت امام هادی(ع) و امام حسن عسکری نیز وکیل و نماینده بود،و اوامر و اخبار مربوط به ایشان را به شیعیان می رساند.بعد از شهادت امام حسن عسکری(ع) عثمان ایشان را غسل و کفن کرده و به خاک سپردند.^۲

عثمان بن سعید بعد از شهادت امام حسن عسکری(ع) به صورت مخفیانه وکالت امامت را دنبال کرده و به تسهیل امور مسلمانان می پرداخت.^۳با به امامت رسیدن امام زمان (عج) و شروع غیبت صغری امام زمان به افرادی برای ارتباط با مردم احتیاج داشت.عثمان بن سعید را که از اولین و مورد اعتماد ترین افراد بود،انتخاب کرده تا وسیله ی  تماس بین مسلمانان و امام (عج) باشد.

در زمان نیابت عثمان،مدعیان دروغین کمتری که خود را جانشین امام حسن عسکری (ع) می دانستند خروج کردند،زیرا عثمان بن سعید خود از وکیل های امام هادی و امام حسن عسکری(ع) بود و با شناختی که مردم از عثمان داشتند،چنین نقشه های شومی بی اثر می ماند.

او در زمان به دنیا آمدن امام زمان (عج) جزو اولین کسانی بود که ایشان را زیارت کرد.همین دلیل برای کسانی که امام زمان (عج) را انکار می کردند کافی بود.او همانطور که به اثبات امام زمان (عج) برای شیعیان می پرداخت،برای در امان ماندن جان ایشان از دستگاه عباسی،به جانشین نداشتن امام حسن عسکری(عج) وانمود می کرد.

عثمان بن سعید ۵ سال در خدمت امام زمان (عج) بود.او اولین نائب خاص امام زمان (عج) به شمار می آمد.وی بین سالهای ۲۶۰ تا ۲۶۷ دعوت حق را لبیک گفته و دیار جاودان پر می کشد.^۴بعد او امام زمان (عج) فرزندش محمد بن عثمان را به جانشینیش می گمارد.

______________________________________

۱-فرزند عثمان بن سعید

۲-بحارالانوار ج۵۱ ص۳۴۶

۳-اختیار معرفة الرجال ص۵۳۲

۴-تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم ص۱۵۶

نام کتاب:موعود نامه (الفبای مهدویت)

موضوع:مذهبی،مهدویت

نویسنده:مجتبی تونه ای

ناشر:مشهور

چاپ:روح الامین

صفحات:۸۰۰

بخشی از مقدمه

در عصر آرمان شهرهای دروغین،دریغ ورزیدن از هر تلاشی جهت گسترش و تعمیق فرهنگ مهدوی،نابخشودنی است.از آن جا که امامت از نعمت های بزرگ الهی است”و لم یناد بشیء مثل ما نودی بالولایة” شناساندن نعمت حضرت ولی عصر(عج) قدرشناسی از نعمت را به دنبال دارد و جامعه قدردان از نعمت امامت،مرهون لطف حضرت حق قرار می گیرد که “لئن شکرتم لازیدنکم” در زیارت جامعه ی کبیره می خوانیم:”ان ذکر الخیر کنتم اوله و اصله و فرعه و معدنه و ماواه و منتهاه” اگر از خیری یاد شود،شما(اهل بیت) ابتدای آن ریشه و شاخه ی آن،و سرچشمه و پناهگاه و انتهای آن هستید….

توضیحات طاقچه

کتاب الفبای مهدویت(موعود نامه) اولین کتاب فرهنگنامه ی مهدویت است که توضیحات کاملی از تمام موضوعات مرتبط با مهدویت را به صورت دسته بندی شده طبق حروف الفبا در دسترس قرار می دهد.از جمله اشخاص،نشانه ها،مکان ها،کتاب ها،دعاها و… که به علت ازدیاد این فهرست،آوردن کامل آن نیاز به یک مطلب جداگانه دارد.از دوستانی که علاقه مند به مطالعه ی فهرست این کتاب هستند(تاکید می کنم فقط فهرست موضوعات)،دعوت می کنم تا فایل پی دی ضمیمه ی این پست را دانلود کنند.

شرافت نَسَب امام زمان(عج)

حضرت مهدی(عج) شرافت نَسَب همه ی آباء طاهرین خود را دارا است و نسبش از طرف مادر به قیصر روم و شمعون صفاء،جانشین حضرت عیسی(ع) می رسد.پس در این سلسله بسیاری از انبیاء و اوصیاء داخل می شوند که نسب همه ی آنها به شمعون می رسد.

بردن امام زمان(عج) در روز ولادت به سراپرده ی عرش

و خطاب خداوند تبارک و تعالی به او که:آفرین به تو ای بنده ی من!که برای نصرت دین من و اظهار امر من و هدایت بندگان من آمده ای.

قسم می خورم که به وسیله ی تو بگیرم و به وسیله ی تو عطا کنم و توسط تو بیامرزم و توسط تو عذاب کنم.

دارا بودن خانه ای به نام بیت الحمد

نعمان  مسعودی و دیگران از حضرت باقر(ع) روایت کرده اند که فرمود:از برای حضرت حجت(عج) خانه ای می باشد که به آن بیت الحمد می گویند.در آن چراغی است که از روزی که متولد شده روشن است تا روزی که خروج کند.با شمشیر هم خاموش نشود.

آخرین وصایت حجت در روی زمین

در روی زمین وصایت به حضرت مهدی(عج) ختم می گردد.

سپرده شدن به روح القدس

غیبت حضرت مهدی(عج) از همان روز ولادت و سپرده شدن به روح قدسی و تربیت شدن آن حضرت در عالم نور و فضاس قدسی که هیچ جزئی از اجزای آه به پلیدی ها و کثافات و گناهان بنی آدم و شیاطین آلوده نشده و همنشینی آن حضرت با ارواح قدسی و فرشتگاه درگاه خداوند می باشد.

داشتن علامتی مانند علامت ختم نبوت حضرت رسول(ص)

داشتن علامتی در پشت کمر ایشان است مثل علامتی که بر پشت مبارک رسول خدا(ص) بود که به آن ختم نبوت می گفتند.

القاب متعدد حضرت مهدی(عج)

القاب متعددی به حضرت مهدی(عج) اختصاص داده شده که در کتب آسمانی و روایات معراج،از سایر اوصیاء(ع) ذکر شده است.

________________________________

منبع:کتاب شگفتی ها و عجایت دنیا در بعد از ظهور امام زمان (عج)

آه ای بحرین فرزندان اسلام را به خاک و خون کشیدند،کجاست رسول الله(ص)

آه ای بحرین مساجدت را ویران کردند و به آتش کشیدن،کجاست رسول الله(ص)

آه ای بحرین…!

چه می شود کرد زمانی که کاری جز نوشتن از دستت بر نمی آید.آری تنها قلم باید اشک بریزد تا عمق فاجعه ای که در بحرین تمامی ندارد را احساس کنیم.مگر ما برای برادرانمان در بحرین چه کرده ایم؟چند ماهی است از انقلاب های اسلامی منطقه می گذرد،مصر ،لیبی،یمن،بحرین و…در این بین بحرین هنوز مانند روزهای اول خود دریای خونی است که آل خلیفه و آل سعودِ منفور در آن به راه انداخته اند.

زمانی که قیام برادرانمان در بحرین چیزی جز رسیدن به حقوق اسلامی نبود با گلوله جواب دادند.شور مردم با بر حق بودن قیامشان بیشتر شد،سعود وارد کار شد.مشتی وهابی از خدا بی خبر بر سر برادرانمان ریختند،کشتند،بردند،تجاوز کردند و از کار خود خوشحال بودند.کسانی که مسلمانند چنین می کنند؟

هدف چه بود؟هدف نسل کشی شیعه در بحرین بود!ولی تنها نکته ای که فکرش را نمی کردند،اتحاد شیعه و سنی در بحرین بود.آری این اتحاد اسلام است که آنان را مانند کوه مقاوم و ثابت قدم در هدفشان کرده است.هزار نفر را زندانی کردند،شکنجه کردند.زنان را هتک حرمت کردند،تجاوز کردند،کشتند.از کجا باید گفت که همه چیز را کشته اند.اسلام را،انسان را،انسانیت را…آه ای بحرین مظلوم،کجاست رسول الله…

الهم العجل الولیک الفرج

تفسیر آیه ی ۱۵۹ سوره ی اعراف “وَمِن قَوْمِ مُوسَىٰ أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یَعْدِلُونَ“به وسیله ی آیت الله ناصری که ایشان این آیه را تعبیر به وجود مقدس امام زمان (عج) و یاران ایشان می دانند.

یکی از نشانه های که آن را نه نشانه ای برای ظهور مهدی(عج) بلکه نشانه ای برای برپایی قیامت می دانند،آشکار شدن دابَّةُ الارض است.دابَّةُ الارض از نظر لغوی به معنای جنبنده ی زمین،طی کننده ی زمین است. در آیه ۸۲ سوره ی مبارکه نمل آمده است:”وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ…” که به معنای “و هنگامی که وعده ی عذاب کافران به وقع بپیوندد(و یا زمان انتقام به ظهور قائم فرا رسد) جنبنده ای از زمین بیرون آریم که با آنان تکلم کند،که مردم به آیات ما(بعد از این) از روی یقین نمی گروند” است.

 از معنای این آیه میتوان برداشت کرد که دابَّةُ الارض جاندار است و کسی است که خداوند او را قبل از برپایی قیامت از زمین آشکار کرده و وسیله ای است برای تمام کردن حجت برای کافران و آوردن نشانه هایی برای آنان که به آیات خدا یقین نمی آورند.

در منابع اسلامی از دابَّةُ الارض بسیار سخن به میان آمده،چه در منابع شیعی و چه در منابع سنی.اما تفاوت اساسی بین این روایات،شخصی است که به او دابَّةُ الارض می گویند.در منابع شیعی،دابَّةُ الارض حضرت امیرالمونین علی (ع) است،که در ادامه به چند روایت در این زمینه اشاره میکنم.اما در کتب سنی به شخصی اشاره نشده ولی از نشانه هایی که در این روایات وجود دارد می توان فهمید آن شخص حضرت امیرالمونین علی(ع) است.

حضرت امام باقر(ع) از امیرالمونین علی(ع) نقل می کند که فرمود: من تقسیم کننده ی بهشت و دوزخم،کسی وارد آنها نمی شود جز بر اساس تقسیم من.من فاروق اکبرم.من پیشوای آیندگانم.من گزارشگر گذشتگانم.جز رسول اکرم(ص) کسی بر من پیشی نمی گیرد.او و من در یک صراط هستیم،جز این که این صراط به نام اوست.به من شش فضیلت داده شده؛۱٫علم منایا و بلایا و وصایا به من داده شد ۲٫سخن فصل(جدا کننده ی حق و باطل) به من عطا شده ۳٫من صاحب رجعت ها هستم ۴٫فرمانروایی کل به من عطا شده ۵٫من صاحب عصا و میسم هستم ۶٫من دابَّةُ الارض هستم که با مردم سخن خواهم گفت.^۱

صاحب عصا و میسم

در فرمایشات حضرت امیرالمونین علی(ع) از عصا و میسم نام برده شد.حال باید دید عصا و میسم چیست!منظور از عصا همان عصای حضرت موسی(ع) است.و میسم نیز آلتی آهنین است که به وسیله ی آن بر چارپایان داغ می زنند(نشانه گذاری می کنند).در فرمایشات حضرت که فرمودند:”من تقسیم کننده ی بهشت و دوزخم،کسی وارد آنها نمی شود جز بر اساس تقسیم من” ایشان در رجعتی که دارند مومنان و کافران را از یکدیگر جدا کرده و با میسم بر بینی دشمنان و کافران مهر باطله می زنند! 

 رسول خدا حضرت محمد(ص) در توصیف دابَّةُ الارض می فرمایند:تیزپایی به او نمی رسد،فرار کننده ای از او فوت نمی شود.مومن را نشان مومن و کافر را نشان کافر می زند.عصای حضرت موسی و انگشتر حضرت سلیمان با اوست.^۲

 امام صادق(ع) می فرمایند:روزی رسول اکرم(ص) وارد مسجد شدند و مشاهده کردند که امیرالمونین علی(ع) شن های مسجد را زیر سرش بالش کرده و خوابیده است.با پای مبارکشان او را حرکت دادند و فرمودند: ای دابَّةُ الارض!برخیز.یکی از اصحاب گفت:ای رسول خدا،آیا ما همدیگر را با ابن نام بخوانیم؟ حضرت فرمودند:نه،به خدا سوگند که این نام به او اختصاص دارد.او همان”"دابَّةُ الارض” است که خدای تبارک و تعالی در کتابش فرموده:”چون سخن بر آنها فرود آید جنبنده ای را از زمین بیرون آوریم و برای مردم سخن می گوید که مردم به آیات ما باور نمی کردند“

سپس خطاب به علی (ع) فرمود:ای علی،چون آخرالزمان فرا رسد خداوند تو را در زیباترین صورتی ظاهر می سازد و در دست تو میسمی هست که دشمنانت را با آن علامت می گذاری!^۳

فهرست نشانه های دابَّةُ الارض در منابع سنی

۱-برای دابَّةُ الارض سه خروج است.^۴

۲-اولین نشانه،طلوع خورشید از مغرب است.^۵

۳-خروج دابَّةُ الارض از مسجد الحرام است.^۶

۴-خروج دابَّةُ الارض از نزدیکی صفا است.^۷

۵-انگشتر حضرت سلیمان و عصای حضرت موسی در دست اوست.^۸

۶-سه بار بانگ بر می آورد و همه ی مردم مشرق و مغرب آن را می شنوند.^۹

۷-چون دابَّةُ الارض خارج شد در توبه بسته می شود.^۱۰

۸-دابَّةُ الارض مومن و کافر را نشان می گذارد که برای همه شناخته می شوند.^۱۱

۹-طلوع خورشید از مغرب ملازم خروج دابَّةُ الارض است،هر کدام از آن دو جلوتر واقع شود،آن دیگری به دنبال ان واقع می شود

۱۰-خروج دابَّةُ الارض یکی از اشراط ساعة دهگانه ای است که پیش از قیامت بدون تردید تحقق خواهند یافت.

 ___________________________________

۱-تفسیر برهان ج۳ ص۲۰۹ / نورالثقلین ج۴ ص۹۷ / تفسیر صافی ج۴ ص۷۵

۲-بحارالانوار ج۶ ص۳۰۰

۳-بحارالانوار ج۳۹ ص۲۴۳

۴-تفسیر کشاف ج۳ ص۳۷۴ / عقد الدرر ص۳۱۳ / تفسیر الدر المنثور ج۵ ص۱۱۶

۵-عقد الدرر ص۳۱۳ / سنن ابن ماجه ج۲ ص۱۳۵۳

۶-مستدر حاکم ج۴ ص۴۸۴ / عقد الدرر ص۳۱۴ / کشاف ج۳ ص۳۸۴

۷-الدر المنثور ج۵ ص۱۱۵ / عقد الدرر ص۳۱۵ / کشاف ج۳ ص ۳۸۴

۸-کشاف ج۳ ص ۳۸۴ / الدر المنثور ج۵ ص۱۱۶ / عقد الدرر ص۳۱۶ / سنن ترمذی ج ۵ ص۳۴۰

۹-عقد الدرر ص۳۱۵ / الدر المنثور ج۵ ص ۱۱۷

۱۰-کنزالعمال ج۱۴ ص۲۵۸ / صحیح مسلم ج۱ ص ۱۳۸ / عقد الدرر ص۱۱۶

۱۱-عقد الدرر ص۳۱۸ / تفسیر کشاف ج۳ ص۳۸۴ / الدر المنثور ج۵ ص۱۱۶

شعیب بن صالح نیز همانند سید خراسانی که در مطلب قبل توضیحاتی در مورد ایشان دادیم از یاران ایرانیِ حضرت مهدی (عج) می باشد.نهضت و قیام شعیب بن صالح در برخی روایات ۷۲ ماه (۶ سال) قبل از ظهور وجود مقدس امام زمان (عج) مشخص شده است.

شعیب بن صالح کیست

او از اهالی ری و قبیله ی بنی تمیم است.در برخی از روایات وی را اهل سمرقند نیز معرفی کرده اند.اندکی پیش از ظهور حضرت بقیةالله (عج) همراه با سید خراسانی در میان ایرانیان ظاهر می شود.این خروج و قیام در روایات به صورت مشخص متذکر می شود که خروج آنان همزمان می باشد.

از محمد بن حنفیه نقل شده است که:پرچم سیاه بنی عباس خروج کند سپس پرچم سیاه دیگری از خراسان ظاهر شود،حاملان آن درفش ها کلاه سیاه و لباس سفید بر تن دارند.پیشاپیش آنان مردی است که او را صالح بن شعیب و یا شعیب بن صالح می نامند و از قبیله بنی تمیم است.آنان نیروهای سفیانی را شکست داده و در بیت المقدس فرود می آیند تا مقدمات حکومت مهدی را فراهم آورند،تعداد سیصد تن از شام به آنها بپیوندند،فاصله خروج او تا تحویل زمام امور به مهدی(ع) هفتاد و دو ماه است.^۱

 نشانه های برجسته

جوانی است گندم گون،لاغر،با ریش کم پشت،صاحب بصیرت و یقین،جنگاوری ممتاز و شکست ناپذیر!

نقش شعیب بن صالح در دوران ظهور

همانطور که در بالا اشاره کردیم شعیب یک چهره ی نظامی کارکشته است،وی با لشکری برای حمایت از امام زمان(عج) راهی عراق شده و سپاه سفیانی را در هم می کوبد.بعد از بیعت با امام مهدی(عج) او به سِمت فرمانده ی کل نیروهای حضرت مهدی(عج) در می آید و بعد از جنگ هایی که برای آزاد سازی و مقابله با حامیان سفیانی که به صورت پراکنده و متمرکز در ایران،عراق،عربستان،ترکیه و… انجام می دهد،برای آزاد سازی بیت المقدس به سوی فلسطین حرکت می کند…

 __________________________________

۱-نسخه خطی ابن حماد ص۴۲

در مورد حرکت ظهور در ایران،همانطور که در مطلب نقش ایرانیان در دوران ظهور توضیحاتی دادیم روایات و احادیث فراوانی وجود دارد،که هم به بیان تحرکاتی که در ایران ایجاد می شود می پردازد و هم نقش پررنگ ایرانیان در دوران ظهور را متذکر می شود.ظاهر شدن دو شخصیت زمان ظهور یعنی سید خراسانی و شعیب بن صالح نیز از این قرار است.در این موضوع به شناخت هرچه بیشتر این شخصیت،یعنی سید خراسانی می پردازیم.

سید خراسانی کیست

یکی از نقاط روشن در معرفی سید خراسانی متصل بودن این شخصیت به ذریّه امام حسن مجتبی(ع) و یا امام حسین(ع) است.او زمان کوتاهی قبل از ظهور مهدی موعود(عج)،در میان ایرانیان ظاهر می شود.از روایات اینطور بر می آید که این شخصیت یکی از شخصیت های محبوب در زمان ظهور است و رهبری سیاسی ایرانیان را بر عهده دارد.

نسبت لقب خراسانی به ایشان دلیل بر خراسانی بودن این وی ندارد،زیرا به کار بردن نام خراسان در زمان پیامبر(ص) و اهل بیت (ع) صرفا برای بیان اهالی خراسان نبوده،بلکه ایران و نواحی اسلامی متصل به ایران را مد نظر داشته است. 

 نشانه های برجسته

از نشانه های برجسته سید خراسانی در مورد صفات جسمانی وی میتوان به این چند مورد اشاره کرد.او دارای صورتی نورانی است و خال^۱ یا خللی بر گونه ی راست یا دست راست دارد!

نقش سید خراسانی در دوران ظهور

درفش های سیاه از خراسان بیرون آیند که چیزی جلودارشان نیست تا در ایلیاء(قدس) به اهتزاز در آیند.^۲سید خراسانی همراه با دیگر یار ایرانی خود شعیب بن صالح در کنار سپاه قدرتمند ایرانی وقتی از ظهور غیر علنی امام زمان (عج) اطلاع پیدا می کنند به سمت عراق به حرکت در می آیند،تا با آن حضرت بیعت کنند.امام باقر(ع) می فرماید: نیروهای با پرچم های سیاه(سید خراسانی) که از خراسان قیام کرده اند در کوفه فرود می آیند و هنگامی که حضرت مهدی(عج) در شهر مکه ظهور می کند،با آن حضرت بیعت می کنند^۳

بعد از بیعت،خود را برای جنگ علیه سفیانی و نیروهای شورشی در عراق آماده کرده و در مرزهای عراق و ترکیه و همچنین در خاک ایران به مقابله با آنان می پردازند.بعد از موفقیت و کسب پیروزی در این جنگ ها به دستور امام زمان (عج) برای آزاد سازی قدس شریف به سوی فلسیطین حرکت می کنند….

 _______________________________________

۱-خال در عربی به معنای خلل و نقص است

۲-ملاحم و فتن ص۴۳ و ۵۸

۳-فتن ابن حمّاد ص۸۵

هزار سال قبل، نه خیلی بیش تر! سال ۳۹۳ هجری قمری بود. حسن مثله در خانه اش خواب بود. حسن بن مثله جمکرانی را همه ی قصبه جمکران می شناختند. او در نیکوکاری و ایمان، بین مردم ضرب المثل بود. آن شب فراموش نشدنی، شب سه شنبه هفدهم ماه رمضان، پس از دعا و عبادت در خانه اش خوابیده بود. از سر شب حال عجیبی داشت. نمی دانست چرا اینقدر بی تاب و بی طاقت است. مدام از خواب می پرید و دوباره به خواب می رفت. انگار منتظر یک اتفاق بود. اتفاقی که نمی دانست چیست! شب از نیمه گذشته بود که صدایی شنید. او را با نام صدا می کردند. صدایی که می گفت: «برخیز! حضرت بقیه ا… امام مهدی (علیه السلام) تو را طلبیده اند. باید همراه ما بیایی.» 

 حسن بن مثله سراسیمه از خواب بیدار شد. نمی دانست که چه اتفاقی افتاده ! فقط می دانست که اوضاع عادی نیست. همه ی اهل خانه خواب بودند و جز خودش کسی صدا را نشنیده بود. با عجله لباسش را پوشید و دم در رفت. چند نفر غریبه که چهره هایی نورانی داشتند، پشت در منتظر او بودند. حسن بن مثله به آنها سلام کرد و آنها از او خواستند که همراه آنها برود. او بدون هیچ پرسشی به دنبال آنها رفت. کمی جلوتر به منطقه ای بیابانی رسیدند که در آن تاریکی، مثل روز روشن بود. در وسط آن منطقه تخت فرش شده ای بود و جوان با ابهتی روی آن نشسته بود. پیرمردی هم کنار تخت ایستاده بود و برای جوان کتاب می خواند. عده ی زیادی هم که بعضی لباس سفید و بعضی لباس سبز پوشیده بودند، مشغول نماز بودند.

 با آمدن حسن بن مثله، پیرمرد که بعد حسن بن مثله فهمید حضرت خضر(علیه السلام) است، به او اشاره کرد تا جلو بیاید. آنقدر چهره ی جوان نورانی و با جذبه بود که حسن بن مثله نتوانست به او چشم بدوزد و سرش را پایین انداخت. اینقدر مبهوت شده بود که حتی نمی توانست کلمه ای بگوید. حضرت (علیه السلام) او را به اسم خواند و فرمود: «حسن مثله، به دیدن حسن مسلم برو و به او بگو که تو چند سال است که بی اجازه دراین زمین زراعت می کنی، از این به بعد حق نداری زراعت کنی و باید پولی را که از راه کشت و کار روی این زمین به دست آورده ای، پس بدهی تا با آن پول مسجدی در این مکان ساخته شود. به حسن مسلم بگو که این زمین، زمین شریفی است و بر زمین های دیگر برتری دارد. اگر از این کار دست نکشی، خداوند تو را به عذابی مبتلا می کند که حتی فکرش را نمی کنی.»

 حسن مثله که در این فاصله توانسته بود کمی بر هیجانش مسلط شود، همانطور که سرش پایین بود، مؤدبانه گفت: «ای سید و مولای من! باید نشانه ای داشته باشم تا مردم حرف مرا قبول کنند و گرنه مرا تکذیب می کنند.»
حضرت (علیه السلام) فرمود: «نگران نباش! ما برای تو نشانه ای قرار داده ایم. اول پیش سید ابوالحسن الرضا برو و از او بخواه که همراه تو بیاید و بعد او منافع زمین را از حسن مسلم بگیرد و به کار ساخت مسجد بپردازد. بقیه ی مخارج مسجد را هم از درآمد روستاهای رهق اردهال {منطقه ی مشهوری نزدیک کاشان} که ملک ما می باشد؛ بگیرد. نصف روستای رهق را وقف این مسجد کرده ایم تا هر سال از درآمد آن برای مخارج این مسجد خرج کنند. به مردم بگو به این مسجد توجه زیادی داشته باشند. بگو اینجا چهار رکعت نماز بخوانند. دورکعت به عنوان تحیت مسجد و دو رکعت به نیت نماز صاحب الزمان. پس از نماز تسبیح حضرت زهرا (سلام ا… علیه ) را بخوانند و سپس به سجده روند و صد مرتبه به پیغمبر و آلش، صلوات بفرستند. کسی که این دو نماز را در اینجا بخواند، مثل کسی است که در کعبه نماز خوانده است.»

 وقتی حضرت (علیه السلام) نحوه ی خواندن نمازها را به حسن مثله آموزش دادند، لحظه ای سکوت کردند و بعد به حسن بن مثله اجازه مرخصی دادند. اما هنوز چند قدم دور نشده بود که حضرت (علیه السلام) صدایش کردند و گفتند: «در گله ی چوپانی به نام جعفر کاشانی، بزی هست که باید آن را بخری. فردا شب که شب هجدهم ماه رمضان است. بز را در این جا بکش و گوشتش را به کسانی که بیماری سختی دارند بده تا خدای تعالی او را شفا دهد. این بز هفت علامت دارد.»
حضرت (علیه السلام) نشانی های بز را دادند و بعد از آنکه سخنانشان تمام شد. به حسن بن مثله اجازه مرخصی دادند. تا صبح نماز خواند. صبح با طلوع آفتاب به طرف خانه سید ابوالحسن الرضا رفت. وقتی به در خانه او رسید، متوجه شد که خدمتکاری بیرون در ایستاده است. خدمتکار با دیدن او جلو دوید و پرسید: «آقا، شما همان کسی هستید که از ده جمکران می آیید؟»
حسن مثله گفت: «آری.»

 خدمتکار با خوشحالی گفت: «سید ابوالحسن از سحرگاه منتظر شماست.» بعد حسن مثله را نزد سید راهنمایی کرد. سید ابوالحسن با دیدن او به استقبالش رفت و رویش را بوسید و گفت: «خوش آمدید! منتظرتان بودم. شب گذشته در عالم رؤیا شخصی به من گفت که مردی از جمکران به نام حسن مثله نزد تو می آید. به او اعتماد کن و هر چه گفت: انجام بده چون سخن او سخن ماست. بعد از خواب بیدار شدم و تا الان منتظر شما بودم.»
حسن مثله تمام اتفاقات شب قبل را برای سید ابوالحسن تعریف کرد. سید دستور داد تا اسب ها را زین کنند و بعد همراه حسن مثله به راه افتاد و نزدیک ده جمکران، جعفر کاشانی را دیدند که همراه گله اش می رفت. بز با همان نشانی هایی که حضرت (علیه السلام) گفته بود، به دنبال گله می رفت. حسن مثله از اسب پیاده شد و بز را بغل کرد و به چوپان گفت: «خواهش می کنم این بز را به من بفروش!»
چوپان با صداقت گفت: «این بز مال گله من نیست. امروز دنبال گله ام راه افتاده است. هر چه خواستم بگیرمش، فرار کرد. عجیب است که شما توانستید این حیوان را بگیرید.»
حسن مثله گفت: «حالا این بز را چند می فروشی ؟»
چوپان گفت: «مال من نیست که آن را بفروشم.»

 حسن مثله بز را بغل کرد و همراه سید به محلی که شب قبل احضار شده بود، رفتند و هنوز زنجیرهایی که دور محوطه کشیده بودند، باقی مانده بود. سید کسی را دنبال حسن مسلم فرستاد. ساعتی نگذشته بود که حسن مسلم رسید. وقتی پیغام حضرت (علیه السلام) را شنید، به حال زار خودش گریه کرد و گفت: چشم! تمام منافع این زمین را بر می گردانم.»

سید ابوالحسن به دستور حضرت (علیه السلام) با پول زمین مسجدی در آن منطقه ساخت تا محلی برای عبادت خدا و تجمع دوستداران اهل بیت و جایی برای آرامش دلها باشد.^۱ هنوز هم بعد از هزار سال سه شنبه شب ها، مردم عاشق از همه جا در جمکران جمع می شوند و دعای توسل می خوانند که شاید آن حضرت زودتر بیاید. آمین!

______________________________

۱-بحارالانوار جلد ۵۳

منبع:نشریه شاهد نوجوان، شماره ۶۴

به نقل از:راسخون

از موضوعات جالب در وصف سپاه حضرت مهدی (عج) و افرادی که در این سپاه در کنار حضرت (ع) می جنگند،وجود ملائکه و اجنّه است.امام مهدی(عج) به وسیله ی آنها،شرق و غرب جهان را در دست گرفته و به وسیله ی آنها به وعده ای که خدا به اهل زمین داده که همان پیروزی دین حق است،جامه عمل می پوشانند.

 در روایتی از مفضّل از امام صادق (ع) آمده که گفت: ای سید من آیا ملائکه و جنّ برای مردم ظاهر می شوند؟حضرت صادق (ع) فرمودند: آری،به خدا قسم ای مفضّل!و چنان با مردم گفتگو می کنند که مردم با خودشان گفتگو می کنند.

مفضّل گفت:آیا با او سیر می کنند؟ امام (ع) فرمودند:آری ای مفضّل،هر آینه آنها در زمینی ما بین کوفه و نجف به نام هجرت،فرود می آیند و تعداد افراد آن حضرت در آن وقت چهل و شش هزار ملائکه و شش هزار جنّ است.

در روایتی امام باقر(ع) فرمودند: هر گاه قائم ظهور کند،خداوند او را با فرشتگان نشان دار و…مقرب یاری می کند.جبرییل،پیشاپیش او و میکاییل از طرف راست و اسرافیل از طرف چپ او حرکت می کنند.ابهت و رعب و وحشت به فاصله یک ماه راه از جلو،عقب،چپ و راست او حرکت میکند و فرشتگان مقرّب خدا،خدمتگزاران او هستند.^۱

کدام فرشتگان خدمت حضرت(عج) می رسند

برخی از فرشتگان در سپاه حضرت (عج) از فرشتگانی هستند که در طول تاریخ فرستادگان خدا همراه ایشان و در بیشتر مواقع به کمک آنان می شتافتند.از جمله فرشتگانی که همراه مهدی(عج) هستند می توان به روایتی که امام صادق(ع) آمده است اشاره کرد.

امام صادق(ع) فرمودند: سیزده هزار و سیصد و سیزده به خدمت حضرت مهدی(عج) می رسند.ملائکی که در کشتی نوح(ع) بودند.ملائکی که در کنار حضرت ابراهیم(ع) در هنگام انداختن ایشان به آتش بودند.ملائکی که در کنار حضرت موسی در هنگام شکافتن نیل بودند.ملائکی که هنگام عروج عیسی (ع) بودند و ملائکی که با نشانه هایی خاص و عمّامه های زرد در کنار پیامبر خاتم(ص) بودند.

هزار ملک که سیصد و سیزده نفر از آنان در جنگ بدر بودند.چهار هزار ملک که خواستار یاری حسین بن علی(ع) در جنگ عاشورا بودند ولی از طرف خدا اجاه یاری ایشان را نیافتند.^۲تمام این ملائک تا ظهور مهدی (عج) در زمین به سر می برند تا با خروج گوهر پاک الهی ایشان را یاری کنند.

 _____________________________

۱-غیبة نعمانی ص۲۳۴

۲-کامل الزارات ص۱۳۰

توضیحی در مورد دعای ندبه؛

دعای ندبه بسیار جامع است و بیانگر تاریخ انبیاء و اولیای الهی بر روی زمین است.این تاریخ از حضرت آدم(ع) شروع شده و تا آخرین حجت الهی حضرت مهدی(عج) ادامه می یابد.این دعا توسط حضرت امام صادق(ع) به شیعیان و شاگردانش تعلیم داده شد و فرموده اند:این دعا را در اعیاد چهارگانه ی فطر،قربان،غدیر و جمعه بخوانید و در عصر غیبت با پیشوای الهی حضرت مهدی(عج) راز دل گفته و تجدید میثاق کنید.

اَلْحَمْدُ لله رَبِّ الْعالَمینَ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلى سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبِیِّهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلیماً

ستایش و سپاس مخصوص خداست که آفریننده جهانست و درود و تحیّت کامل بر سیّد ما و پیغمبر خدا، حضرت محمد مصطفى و آل اطهارش باد.

اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلى ما جَرى بِهِ قَضاؤُکَ فى أَوْلِیائِکَ الَّذینَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِکَ وَ دینِکَ،إِذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزیلَ ما عِنْدَکَ 

پروردگارا ترا ستایش مىکنم براى هر چه که در قضا و قدر تقدیر کردى بر خاصّان و محبانت، یعنى بر آنان که وجودشان را براى حضرتت خالص و براى دینت مخصوص گردانیدى

مِنَ النَّعیمِ الْمُقیمِ، الَّذى لا زَوالَ لَهُ وَ لَا اضْمِحْلالَ، بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَیْهِمُ الزُّهْدَ فى دَرَجاتِ هذِهِ الدُّنْیا الدَّنِیَّةِ

چون بزرگ نعیم باقى بى زوال ابدى را که نزد توست بر آنان اختیار کردى، بعد از آنکه زهد در مقامات و لذات و زیب و زیور دنیاى دون را بر آنها شرط فرمودى

وَ زُخْرُفِها وَ زِبْرِجِها، فَشَرَطُوا لَکَ ذلِکَ، وَ عَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفاءَ بِهِ

آنها هم بر این شرط متعهد شدند و تو هم مى دانستى که به عهد خود وفا خواهند کرد

فَقَبِلْتَهُمْ وَ قَرَّبْتَهُمْ، وَ قَدَّمْتَ لَهُمُ الذِّکْرَ الْعَلِىَّ، وَالثَّناءَ الْجَلِىَّ، وَ أَهْبَطْتَ عَلَیْهِمْ مَلائِکَتَکَ، وَ کَرَّمْتَهُمْ بِوَحْیِکَ

پس آنان را مقبول و مقرّب درگاه خود فرمودى و علوّ ذکر، یعنى قرآن با بلندى نام و ثناى خاص و عام بر آنها از پیش عطا کردى و فرشتگانت را بر آنها فرو فرستاده و با وحی خودت آنها را کرامت بخشیدی.

وَ رَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِکَ، وَ جَعَلْتَهُمُ الذَّریعَةَ إِلَیْکَ، وَالْوَسیلَةَ إِلى رِضْوانِکَ، فَبَعْضٌ أَسْکَنْتَهُ جَنَّتَکَ

و آنها را واسطه و وسیله دخول به رضوان و بهشت و رحمت خود گردانیدى

إِلى أَنْ أَخْرَجْتَهُ مِنْها، وَ بَعْضٌ حَمَلْتَهُ فى فُلْکِکَ، وَ نَجَّیْتَهُ وَ مَنْ آمَنَ مَعَهُ مِنَ الْهَلَکَةِ بِرَحْمَتِکَ

پس بعضى از آنها را در بهشت منزل دادى تا هنگامى که او را از بهشت بیرون کردى. برخى را در کشتى نشانده، با هر کس ایمان آورده و در کشتى با او در آمده بود همه را از هلاکت، به رحمت خود نجات دادى

وَ بَعْضٌ اتَّخَذْتَهُ لِنَفْسِکَ خَلیلاً، وَ سَأَلَکَ لِسانَ صِدْقٍ فِى الْآخِرینَ، فَأَجَبْتَهُ وَ جَعَلْتَ ذلِکَ عَلِیّاً، وَ بَعْضٌ کَلَّمْتَهُ مِنْ شَجَرَةٍ تَکْلیماً، وَ جَعَلْتَ لَهُ مِنْ أَخیهِ رِدْءاً وَ وَزیراً

بعضى را به مقام خلّت خود برگزیده، درخواستش را که وى لسان صدق در اممّ آخر باشد اجابت کرده و به مقام بلند رسانیدى. بعضى را از شجره طور با وى تکلّم کرده و برادرش را وزیر و معاون وى گردانیدى

وَ بَعْضٌ أَوْلَدْتَـهُ مِنْ غَـیْـرِ أَبٍ، وَ آتَـیْـتَـهُ الْبـَیِّـنـاتِ، وَ أَیَّـدْتَـهُ بِـرُوحِ الْـقُـدُسِ وَ کُلٌّ شَرَعْتَ لَهُ شَریعَةً، وَ نَهَجْتَ لَهُ مِنْهاجاً

بعضى را بدون پدر و تنها از مادر ایجاد کردى و به او معجزات عطا فرموده، او را به روح قدس الهى مـؤیّـد داشتى. و همه آن پیمبران را شریعت و طریقه و آیینى عطا کردى

وَ تَخَیَّرْتَ لَهُ أَوْصِیاءَ، مُسْتَحْفِظاً بَعْدَ مُسْتَحْفِظٍ، مِنْ مُدَّةٍ إِلى مُدَّةٍ، إِقامَةً لِدینِکَ، وَ حُجَّةً عَلى عِبادِکَ

و براى آنان وصى و جانشینى، براى آنکه یکى بعد از دیگرى مستحفظ دین و نگهبان آیین و شریعت و حجّت بر بندگان تو باشد از مدّتى تا مدّت معین، قرار دادى

وَ لِئَلّا یَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ وَ یَغْلِبَ الْباطِلُ عَلى أَهْلِهِ، وَلا یَقُولَ أَحَدٌ لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً مُنْذِراً، وَ أَقَمْتَ لَنا عَلَماً هادِیاً، فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى

تا آنکه دین حق از قرارگاه خود خارج نشود و اهل باطل غلبه نکنند. و تا کسى نتواند گفت که: اى خدا چرا رسول به سوى ما نفرستادى که ما را از جانب تو به اندرز و نصیحت ارشاد کند؟ و چرا پیشوا و رهبرى نگماشتى که ما از آیات و رسولانت پیروى کنیم پیش از آنکه به گمراهى و ذلّت و خذلان در افتیم؟

إِلى أَنِ انْتَهَیْتَ بِالْأَمْرِ إِلى حَبیبِکَ وَ نَجیبِکَ، مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَکانَ کَمَا انْتَجَبْتَهُ، سَیِّدَ مَنْ خَلَقْتَهُ، وَ صَفْـوَةَ مَنِ اصْطَفَیْتَهُ، وَ أَفْضَلَ مَنِ اجْتَبَیْتَهُ، وَ أَکْرَمَ مَنِ اعْتَمَدْتَهُ

لذا در هر دوره­اى رسول فرستادى، تا آنکه امر رسالت به حبیب گرامیت محمّد صلى اللَّه علیه و آله منتهى گردید. او چنانکه تو او را به رسالت برگزیدى سید و بزرگ خلایق بود و خاصه و خلاصه پیمبرانى که به رسالت انتخاب فرمودى و افضل از هر کس که برگزیده توست و گرامى تر از تمام رُسُلى که معتمد تو بودند

قَدَّمْتَهُ عَلى أَنْبِیائِکَ، وَ بَعَثْتَهُ إِلَى الثَّقَلَیْنِ مِنْ عِبادِکَ، وَ أَوْطَأْتَهُ مَشارِقَکَ وَ مَغارِبَکَ، وَ سَخَّرْتَ لَـهُ الْـبُـراقَ وَ عَرَجْتَ بِرُوحِهِ إِلى سَمائِکَ، وَ أَوْدَعْتَهُ عِلْمَ ما کـانَ وَ مـا یَکُـونُ إِلَى انْقِضاءِ خَلْقِکَ

بدین جهت او را بر همه رسولانت مقدّم داشتى و بر تمام بندگانت از جن و انس مبعوث گردانیدى و شرق و غرب عالمت را زیر قدم فرمان رسالتش گستردى و براق را مسخّر او فرمودى و روح پاک وى را به سوى آسمان خود به معراج بردى و علم گذشته و آینده، تا انقضاء خلقت را به او به ودیعت سپردى.

ثُمَّ نَصَرْتَهُ بِالرُّعْبِ، وَ حَفَفْتَهُ بِجَبْرَئیلَ وَ میکائیلَ، وَالْمُسَوِّمینَ مِنْ مَلائِکَتِکَ

آنگاه او را به واسطه رعب و ترس دشمن از او، بر دشمنان مظفّر و منصور گردانیدى و جبرئیل و میکائیل و دیگر فرشتگان با اسم و رسم و مقام را گرداگردش فرستادى

وَ وَعَدْتَهُ أَنْ تُظْهِرَ دینَهُ عَلَى الدّینِ کُلِّهِ، وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ وَ ذلِکَ بَعْدَ أَنْ بَوَّأْتَهُ مُبَوَّأَ صِدْقٍ مِنْ أَهْلِهِ، وَ جَعَلْتَ لَهُ وَ لَهُمْ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ، لَلَّذى بِبَکَّةَ مُبارَکاً وَ هُدىً لِلْعالَمینَ

و به او پیروزى دینش را بر تمام ادیان عالم به رغم مشرکان وعده فرمودى و این ظفر پس از آن بود که رسول اکرم را (بعد از هجرت) باز، تو او را با فتح و ظفر به خانه کعبه مکان صدق اهل بیت باز گردانیدى و براى او و اهل بیتش، آن خانه مکه را اول بیت و نخستین خانه براى عبادت بندگان مقرر فرمودى. و (خاندانش را) وسیله هدایت عالمیان گردانیدى

فیهِ آیاتٌ بَیِّناتٌ مَقامُ إِبْراهیمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً، وَ قُلْتَ:إِنَّما یُـریـدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الـرِّجْسَ أَهْـلَ الْبَیْتِ، وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً

این خانه آیات و نشانه­هاى آشکار ایمان و مقام ابراهیم خلیل بود و محل امن و امان بر هر کس که در آن داخل مى شد. و درباره خاندان رسول فرمودى: البته خدا از شما اهل بیت رسول هر رجس و ناپاکى را دور مى سازد و کاملاً پاک و مبرّا مى گرداند

ادامه در صفحه ی بعدی…↓